ВОПРОС:
Почему ЕВРЕЕВ никто не любит??!!
Дмитрий Смирнович
Санкт-Петербург

Прежде всего, внесу некую поправку: встречаются и неевреи, которые испытывают к евреям искренние дружелюбные чувства. Однако в целом психологический настрой, назовем его «нелюбовь» - в различных градациях и оттенках: от смутных негативных чувств до злобы и ненависти - удел большинства людей во всех странах, где проживают евреи.

Первое, что приходит в голову - искать причину в каких-то достаточно активно проявляющихся отрицательных чертах, присущих основной массе евреев. Или - наоборот: в их особых способностях, порождающих зависть окружения.

Однако «методологически» это неверно.

Не любят евреев не зависимо от того, какие черты доминируют в их поведении. Не любят их замкнутость, стремление жить обособленно. Не любят и в том, случае, когда евреи жаждут ассимилироваться - забыть о своих традициях, «раствориться в среде обитания».

Точно также реальные или вымышленные «особые способности» евреев не могут играть в этом решающую роль. Ведь в нееврейском мире нет ненависти, к примеру, к армянам или китайцам, которые (казалось бы, на зависть окружающим) демонстрируют не меньшие способности. Хотя, естественно, им иногда приходится сталкиваться с основанной на «конкуренции» ксенофобией. Точнее - могут не любить тех или иных удачливых, обладающих выдающимися способностями армян, китайцев, японцев и т.п. Но эта нелюбовь на поднимается на уровень массового явления (отношения к целой нации).

Негативное отношение к евреям невозможно приписать и к «характерным особенностям» той или иной существующей народности. Хотя окраска и конкретные проявления ненависти к евреям могут быть различными в разных странах и в разные времена.

Не любят евреев и во флегматичной Скандинавии и в темпераментной Италии. О той активной враждебности по отношению к евреям, на массовом уровне, которую проявили немцы, поляки, литовцы, украинцы и другие во время Второй мировой войны, получив от властей «свободу действий», я уже не говорю.

Какой из всего этого следует вывод?

Приходится констатировать, что причины повсеместного возникновения нелюбви к евреям бесполезно искать в материалистической плоскости. Они - выше соображений выгоды, выше простой человеческой зависти, выше неприятия «чужаков»…

Попробуем сформулировать сущностное, корневое определение причины такого «отрицания» еврейского народа. А для этого нам, естественно, необходимо вспомнить о корнях, смысле существования народа Израиля.

Кратко смысл существования еврейского народа можно выразить таким образом: «Евреям предопределено сохранять Мудрость, открытую нам Творцом на горе Синай, передавать ее следующим поколениям, а тем самым - нести на себе печать знания о существовании Всевышнего».

Из этого следуют далеко идущие выводы. Если Всевышний существует, не все дозволено. Значит, в поведении и в мировоззрении людей есть установленные Им границы. И человек перестает быть «хозяином мира».

Это мешает (точнее - кажется, что мешает) человеку быть «самим собой». И, естественно, поскольку нельзя совсем выбросить из головы идею существования Всевышнего (в самой потаенной глубине души каждого человека живет эта идея), проще всего - «свалить вину» на носителей этой идеи. То есть - на народ Израиля.

В этом и заключается духовный корень антисемитизма. Все остальное - лишь варианты и «краски» этого явления.

Остается выяснить вопрос, как все, о чем мы только что говорили, объясняет ненависть к евреям, которую испытывают религиозные люди (христиане, мусульмане и т.д.). Ведь они, казалось бы, вполне официально «подписываются» под признанием идеи существования Творца мира...

Давайте вернемся к фрагменту сказанной выше фразы - «…в самой потаенной глубине души каждого человека…».

На уровне сознания человек подписывается под доктриной своей религии. Но «в самой потаенной глубине» его душа знает, что все религии - рукотворны и придумали их люди. Так называемые «основатели» той или иной религии.

Но с горы Синай Сам Всевышний говорил со всем народом Израиля. И «основателей иудаизма» у нас нет. С тем, Кто дал Тору, открыл нам свою Мудрость, нет возможности договориться. Нельзя забыть о Нем, нельзя - проигнорировать Его. И в этой ситуации перед человеком встает выбор: либо - признать Его (сделав весьма глубокие практические выводы), либо - обратить свою ненависть (разных оттенков) на тех, кто напоминает о Нем. А ведь о Нем - фактом своего существования - напоминает каждый еврей (и присоединившийся к нему гер-цедек). Прямой потомок тех, кто стоял у горы Синай.

Наверное, невозможно найти такую страну на карте, где не проживали бы представители еврейской национальности. И во всех этих странах коренные жители относятся к этой нации если не с явным пренебрежением, то с настороженностью и антипатией. В чем причины того, что евреев не любят? Тут нужно перечислить политические, религиозные, экономические и моральные факторы.

Политика

Израиль является одной из самых спорных стран в мире, он был создан почти случайно по воле англичан. В настоящее время пост премьер-министра Израиля занимает Биньямин Нетаньяху – представитель правого крыла консервативно-националистической партии Ликуд. Программа этой партии полностью отвергает создание Палестины в качестве суверенного государства.

С течением времени, и, прежде всего, вследствие давления со стороны администрации США, Нетаньяху немного смягчает свою радикальную позицию – это, очевидно, связано с внутренней и внешней критикой. Но действия Израиля в отношении Ирана, где обе стороны заражены манией величия, играют явно не на пользу евреев. Вследствие такой политики немало людей осуждают израильтян.

Агрессивные государства не могут нравиться представителям других стран. Поэтому евреи автоматически воспринимаются как жестокая и упрямая нация. Конечно же, это не совсем правильное мнение, ведь политика и люди – это разные понятия.

Образ страдальца

История подчас жестоко обращалась с евреями. Особенно это касается периода Второй Мировой Войны, когда во многих странах эта нация подвергалась гонениям и истреблению. Бесспорно, это постыдная страница нашей общей памяти. Но ведь в войну страдали не только евреи – погибло много русских, поляков, украинцев, белорусов, армян, итальянцев, в конце концов, немцев. Но образ «страдальца» активно эксплуатируют только евреи, что и вызывает неприязнь у других наций.

Миф о «богоизбранности»

Теперь перейдем к религиозному вопросу. Евреи не скрывают, что считают себя народом, избранным Богом. Откуда возникла такая идея – не будем подробно рассказывать, дабы не увязнуть в дебрях теологии и философии. Скажем только одно – теория «богоизбранности» присутствует во всех религиозных еврейских течениях.

Мы не имеем права осуждать ту или иную веру. Но мнение евреев об их исключительности вполне логично вызывает неприятие у других стран и национальностей.

Обособленный образ жизни

Евреи всегда живут обособленно, общинами, и неохотно пускают в свой круг общения «чужаков». Как правило, они очень дружны между собой и всегда выручают друг друга в тяжелые минуты. Некая нелюдимость и скрытость этой нации порождает антипатию и недоумение – особенно у славян, которые отличаются широтой души и открытостью ко всем людям.

Финансовый успех

Если проанализировать списки самых богатых и успешных людей планеты, то вы найдете в них много евреев. Это действительно одна из самых успешных в финансовом плане наций. Евреи очень экономны, и даже жадны. Кроме того, они имеют хорошо развитую коммерческую жилку, умеют получить выгоду во всем, и никогда не упускают шанса заработать. В этом, видимо, и кроется секрет их богатства.

Если же говорить о славянской ментальности, то у нас на первом плане всегда стоят нематериальные вещи – семья, друзья, дружба, приятные минуты отдыха, душевное тепло и пр. Поэтому русский человек никогда не поймет и не воспримет мировоззрения представителей еврейской национальности. Хотя, чего греха таить, к этому добавляется еще и простая человеческая зависть.

Кстати, в мире очень распространены теории о «всемирном заговоре евреев», всевластии клана Ротшильдов, и прочие домыслы, которые доливают масла в огонь неприязни к евреям. Насколько правдивы эти теории – вопрос спорный. Но, безусловно, у нас есть много миллионеров и миллиардеров еврейской национальности, которые так или иначе влияют на многие события в мире и пользуются огромной властью.

Нечистоплотность

Наверняка вам приходилось слышать мнение о том, что евреи – самая нечистоплотная нация в мире. Так ли это на самом деле?

Мы действительно можем найти много еврейских семей, у которых дома царит беспорядок и антисанитария. С другой стороны, в любой нации есть неряшливые и неаккуратные люди. Если задаться этим вопросом, то вы найдете и немало евреев, которые тщательно следят за порядком, выглядят ухоженными и свежими. Так что данное утверждение считается самым безосновательным и спорным.

Проанализировав все упомянутые причины, вы сами ответите на вопрос, есть ли причины не любить евреев? Ведь политика и религия других народов не должна стать фактором, провоцирующим антипатию. И еще, есть хорошая фраза о том, что плохих наций не бывает. В каждой стране есть честные и порядочные люди, а есть и маргиналы.

В современном мире много вопросов, на которые нет однозначных ответов, и проблем, для решения которых требуется немало времени и сил. В их число входит проблема антисемитизма, то есть национальной нетерпимости многих народов к евреям. Нашу сегодняшнюю статью мы хотели бы посвятить вопросу о том, почему не любят евреев. Материал, который будет представлен Вашему вниманию, отнюдь не является побуждением к национальной розне и геноциду. Все, чего мы хотим достичь, - это просто немного раскрыть вопрос нелюбви разных наций к евреям, понять ее причины. Статья носит ознакомительный характер и написана для всех интересующихся этим вопросом.

Из глубины веков

Итак, почему не любят евреев? Еврейский народ, начиная с древнеегипетских времен, постоянно поддавался гонениям со стороны различных наций. Как считают некоторые, религия иудаизм, приверженцами которой являются евреи, полностью себя исчерпала. Основой для вероучений иудаизма является Талмуд, Тора (Ветхий Завет), Новый Завет евреи не признают, считая его религиозной ересью. Апостол Павел писал в своих посланиях о том, что учения Моисея (Ветхий Завет) после прихода Христа уже не имели смысла. Новый Завет повествует о событиях после рождения Иисуса Христа, соответственно, и о нем самом. Но еврейский народ считает, что Иисус Христос, которого все христиане считают Сыном Божьим и Спасителем, не более чем сектант, Божий предатель и еретик. Евреи напрочь отрицают священность Иисуса Христа и Нового Завета, чем и вызывают, мягко говоря, неприязненные по отношению к себе чувства христиан. Все, кто верит в Иисуса Христа, не любят евреев именно за это.

Кроме того, Библия гласит, что именно еврейский народ был повинен в том, что распяли Иисуса Христа. Евреи не поверили в то, что Христос - истинный Сын Божий, и благодаря им его и распяли под давлением Синедриона. Эта библейская история также является причиной религиозного антисемитизма.

Гитлер и еврейский народ

Адольф Гитлер - личность, которая также была известна своей лютой ненавистью к евреям. Почему Гитлер не любил евреев?

По одним источникам, началом его ненависти к еврейскому народу стала судьбоносная встреча с проституткой-еврейкой, которая «наградила» фюрера сифилисом, чем он, видимо, был настолько разгневан и взбудоражен, что даже посвятил несколько страниц описанию этого заболевания в своей известной книге «Майн Кампф».

Другие источники сообщают, что Гитлера очень раздражали еврейские представления о Боге. Он считал, что 10 заповедей, которыми так дорожили евреи, напрочь убивают и лишают людей нормальной жизни. Лучшим решением этой проблемы Гитлер считал истребление всего еврейского народа, а значит, уничтожение идеи о едином Боге и единой морали. Также известно, что малый процент евреев проживал в Германии, но все эти люди были умными и известными в разных сферах - наука, медицина, искусство, бизнес и политика. Этот факт также не давал покоя Гитлеру.

Почему не любят евреев сейчас

Редко какие родственники, узнав, что сын или дочь встречается с евреем или еврейкой, будут этому рады. Нелюбовь к еврейскому народу продолжается до сих пор.

Почему русские не любят евреев? Источник одного из СМИ сообщает, что русские считают самыми главными качествами еврейской нации скаредность и хитрость, что не в почете у русских. Но как показывают некоторые исследования, в большинстве своем русские гораздо терпимее относятся к евреям, нежели к кавказцам, мусульманам, африканцам и арабам.

Почему не любят евреев сейчас? Евреи утверждают, что они - богоизбранный народ, который должен нести мудрость, добро и вечные ценности в человечество. Они тверды и упрямы в своей точке зрения. Многим атеистам и приверженцам разных вер это не нравится. Одни считают, что все люди равны, а потому ставить себя выше остальных - это большая ошибка евреев. Другие же, которые хотят жить на полную катушку, отнюдь не рады видеть около себя посланников Бога, которые все время ассоциируются с верой в Бога и напоминают о ней.

Тем не менее, евреи - люди умные и одаренные. Многие из них добились больших результатов во многих отраслях, начиная от науки и заканчивая бизнесом. Людям это тоже не нравится. Некоторые также заявляют, что евреи занимались неблаговидной и вредной деятельностью - были менялами, банкирами, ростовщиками, - то есть наживались на нужде других людей. Некоторые заявляют, что евреи вмешивались в политику как в свою (разлагали экономику), так и в чужую (например, финансировали врагов России и крупные революции в России). Ну и наконец, еще одна причина, по заявлению некоторых, - это враждебность евреев по отношению к иным народам и государствам.

Причин для нелюбви и ненависти по отношению к еврейской нации множество, и у каждого человека есть своя. Еще раз отметим, что мы ни в коем случае не призываем Вас к национальной розне, и как относиться к еврейской нации, - это Ваше личное дело. Помните о том, что все люди разные, какой бы они ни были нации, а потому относиться к тому или иному человеку нужно не с точки зрения его национальной принадлежности, а с точки зрения человеческой - оценивать его характер, поведение и взаимоотношения с другими людьми. Ведь в любой нации можно найти как хороших, так и плохих людей.

1212 г. Иудеи организовали крестовый поход 20 тысяч детей, насильственно направляя их из Марселя на кораблях в Палестину, чтобы с помощью "божьего промысла" освободить "святые места от ига неверных". Естественно, неверных иудаизму. Все дети погибли.

1290 г. Англия. Евреи до этого, проникнув в страну, сразу же все финансовые дела забрали в свои руки, открывая при этом ростовщичество - характерное еврейское изобретение. Дворяне-должники устраивали им погромы, чтобы в отчаянии уничтожить долговые обязательства, которые их закабаляли. Король Эдуард 1 наконец вздыхает вместе с народом легко, когда выгоняет евреев из Англии, как ненавистных существ, высасывающих силы из народа.

1171 г. Италия. Страна медленно катится к упадку. После того, как евреи были изгнаны, упадок остановлен.

1391 г. Карл VI, убедившись, что во многих случаях страной управляет не он, а евреи, - изгоняет их из Франции, думая, что это навсегда.

Россия. С введением христианства евреи стали интенсивно заползать в Россию, вызывая известное недовольство у русских, что, наконец, в 1113 году привело к погрому в Киеве. Киевляне просили великого князя об управе на жидов, потому что они отняли все промыслы у местного населения. Евреи - народ пришлый, живут обманом, не трудятся, ибо в Ветхом Завете черным по белому значится: "Проклята земля в делах твоих". Вся эта тунеядная масса не строит, не пашет, не добывает руду, а живет за счет коренного населения, хитроумно пользуясь наличном достоянием народа через вечно незаконное ростовщичество, продажу водки, содержание домов терпимости (их очередное изобретение). Односторонне захватывая в свои руки определенные сферы, евреи создавали уже тогда чудовищную монополию на продажу продовольственных товаров, фальсифицированных продуктов - вредных для здоровья с опасными добавками и подделками. Отсюда формировалась растущая ненависть к ним. При ВасилииIII, по свидетельству иностранцев, русские ненавидели евреев столь сильно, что "содрогались при одном имени их". Но самих евреев это не беспокоило.

1492 г. Испания. Король издает указ о выселении 400000 евреев из страны, в которой еврейское ростовщичество достигло фантастических величин - 600%!

1493 г. Король Фердинанд, доведенный до отчаяния, изгоняет с острова Сицилия всех евреев.

1629 г. Португалия. Король Филипп IV возмущен тем, что нигде нельзя найти богатого человека, который бы не был евреем. Недовольство португальцев достигло предела и евреи были изгнаны из страны, как это было ранее в 1497г. Снова задышалось легко.

1580 г. При Иване Грозном в России уже свили себе гнезды масонские ложи. Левиты под маской волхвов из масонского ордена Феорованти (цветочный букет) руководили царем и подхлестывали его на создание опричнины и других негативных программ. Он догадывался в какой-то степени об этом и жаловался польскому королю Сигизмунду. Затем он сбросил такое влияние и начал их разгонять из Новгорода и других мест. За это масоны устроили ему преждевременную смерть, но в истории это, конечно, тщательно замаскировано.

Первоначально пасмурное и пришлое христианство в России стало высветляться русской душой. Это не могло оставаться незамеченньм иудеями. Началось наступление на православие. В Россию повалили различные книги из Греции и Европы в основном католического толка, в чем православие нисколько не нуждалось. Поначалу подготовка на невидимом фронте проходила не так быстро. Кое-где возникали небольшие смуты в рядах православия.

Слишком выпукло обозначалось сверхтяготение Петра I ко всему зарубежному. Протопоп Авакум - Петру: "Ты ведь, Михайлович, русак, а не грек! Говори своим природным языком; не унижай его, ни в церкви, ни в дому, ни в красной речи". Но такое сверхтяготение вызывалось его самым близким другом - Лефортом, членом французской и немецкой лож. В особенности подвергалось ударам православие. Масоны, широким фронтом начавшие действовать, смогли в дату реформы православия всунуть свой каббалистический символ, а именно три шестерки (число зверя). Именно в 1666 году патриарх Никон - тщательно обработанный либо запуганный, закрепил очередные (уже который раз в Истории) изменения в Евангелие. Наиболее верные последователи православия и преданные сыны церкви подверглись гонениям. Они объявлялись раскольниками во главе с протопопом Авакумом, которого после пятнадцатилетнего томления в землянке потом сожгли на костре в Пустозерске. Многие старообрядцы, т.е. более истинные православные, спасаясь от террора, уходили за рубеж и в Сибирь. Такую реформацию (это была действительно реформация, а не разногласие между двухперстной и трехперстной системой, как сейчас уверяют учебники) народ принял как иезуитскую. Одна из таких семей - Лыковы, сохранилась до 1980-х годов и была найдена в Сибири туристами, о чем писали газеты в СССР.

Известный ученый, масон Лейбниц проявляет ненормально большой интерес ко всему русскому, о чем его никто не просил (нет, просили, конечно, он действовал по прямому задание западных иудо- масонских лож). Он заявил, что "намерен посвятить свои силы преобразованию русского государства, чтобы этим оказать услугу всему миру".

Вообще иностранцы во главе с близким придворным Петра - Великим мастером ложи "Нептун" Лефортом, благодаря расположению к ним Петра I, медленно становятся господами положения. Лефорт не обладал ни талантами, ни красотой, но умением "втереться" как никто иной в доверие царю и обеспечивал таким образом возможность влияния масонов на царя. Плотная иностранная масонская паутина начала окутывать царя. В 1691г. он одел немецкое платье. В 1700 году он издал указ носить саксонскую, французскую, немецкую одежды. Идя на поводу у иностранцев, русские лишались национальных элементов. Мероприятия проводились круто и без колебаний, с претензиями не считались.

Постепенно готовилось юридическое отделение церкви от государства. Патриаршество было похоронено введением Синода в 1721 году (чуть было не сиона!). Как и следовало ожидать, русским монастырям и часовням объявилась война. Обезглавленная и фактически придавденная с помощью Синода церковь оказалась в состоянии некоего отрока. Ирония, но Синод потом объявили священным. Такое положение до сих пор.

В это время внедрившийся в Россию Лейбниц учредил коллегии, чем изуродовал центральное управление и что дало началу разрушения самобытного творчества русского народа. Это открыло доступ в эти коллегии в первую очередь и иностранцам еврейского происхождения. Вместо униженного боярства на их места выдвигались чиновники-иудеи без роду и племени, явившиеся в Россию со всех концов мира "на ловлю счастья и чинов". Убивалось и без того слабое интеллигентское начало, заменяясь при этом на еврейское псевдопросвещение. Поскольку в России расплодилось много иностранцев, то возникала необходимость учреждать Академию наук - "свою" Академию - Российскую, но заранее нерусскую. Это было осуществлено при самом активном содействии ученика Лейбница - Вольфа, масона ложи "Великого востока". Сама по себе Академия была, конечно, необходима, но атмосфера ее создания отнюдь не отвечала русскому духу и, будучи подмятыми иностранным давлением, русские образованные классы очутились в положении "не помнящих родства". Действительно, русские достойные умы, как показали факты, не умещались в этой масонизированной Академии. Хорошим примером служит М. Ломоносов. Зрители фильма "Михайло Ломоносов" могли убедиться в этом, хотя там просочилась лишь капля правды. Масон Шумахер, увиваясь вокруг Ломоносова, делал прилежно свое черное дело.

К этому времени в Англии после 1717 года произошло объединение разрозненных еврейских организаций под общим названием Великой Ложи Англии. Избран гроссмейстер. В 1723 году была разработана "Книга инструкций" для функционирования лож. Автор - иудей Д. Андерсон. Великая Ложа Англии начала свое шествие и внедрение в Европу. Через год в ее подчинении оказались 52 ложи, потом 109 лож и т.д.

В условиях интенсивного проникновения еврейства, Петр I стал жертвой и оружием страшной разрушительной силы, потому что не знал истинной сущности братства "вольных каменщиков". Будучи окутанным масонством на первом, фасадном уровне масками благотворительности, любви, свободы, равенства, братства - он продолжал интенсивно работать. Лихорадочное строительство государства, напряженный тяжелый труд, постоянные войны не давали Петру I возможности разобраться в этой тонкой паутине, которой оплетали его масоны-иностранцы. Вследствие этого, помимо прекрасных начинаний было наделано немало непоправимых бед в своем государстве. Он, 52 лет, в глубине души догадывался об этом, но было уже слишком поздно. Он умирал. Выразив большое душевное сокрушение и раскаявшись в совершенных ошибках, он со словами "я верю, в будущем меня исправят", умер, как подобает настоящему христианину.

Темная компания в лице Меньшикова, Ягужинского, Макарова, Прокоповича оказалась в опасности после смерти Петра I, поскольку царь соборное избрание и наследование учредил личным назначением с правом переназначения. Умирая от болезни горла, он лишился дара речи и не успел сделать назначение. Своим законом он погашал свою династию как учреждение; и престол был отдан воле случая. С тех пор при смене царей были замешательства.

После революции в Швеции в 1720 году, как значительной победы масонства, которая покончила со шведским самодержавием, в качестве государственного реформатора России выступает иудомасон Фик. Он явился автором создания Верховного тайного совета - иностранного варианта формы правления по образцу Англии и Швеции.После совещания Меньшикова, Остермана, Толстого и других было решено передать мнимую власть вдове Петра - Екатерине. Это бывшая ливонская прачка, Марина Скавронская, которую Меньшиков взял себе и которая потом перешла к Петру I, родив двоих дочерей, Анну и Елизавету. Екатерина, хоть и была неграмотной женщиной, все же чувствовала начинающееся засилие евреев. Ей становилось "душно" от них. В законе от 20 апреля 1727 года она повелевает: "Жидов, которые обретаются в разных городах, всех выслать вон из России за рубеж немедленно и впредь ни под каким видом в Россию не впускать". После этого через несколько дней она таинственно и внезапно умирает.

7 мая 1727 года малолетний Петр II провозглашается императором. Еще до этого Меньшиков принял срочные меры по упрочению своего положения. Он перевез Петра II в свой дом и совершил обручение со своей дочерью. Никакого участия в управлении Петр II не принимал. Хотя он был юным, но не желал быть под присмотром Меньшикова, поэтому последний оказался в Березове. Не нравилась ему также компания Долгоруких, от которых также он освободился. Масоны Остерман и Вестфален, действовавшие в интересах Пруссии и лишившиеся своих сподручных, срочно писали Фридриху Великому о мерах, которые следует предпринять на "случай смерти" мальчика, который не устраивал их. Хладнокровно готовилось убийство. Петр II в 14-летнем возрасте был ими отравлен. Официальной версией была смерть от оспы. Но народ чувствовал ложь в этом и роптал в связи с убийством царя. Находившиеся у реальной власти масоны Верховного Тайного Совета под руководством князя Д. Голицына и Фика решили избрать на престол Анну Иоановну - дочь слабоумного Ивана, брата Петра I. Они, естественно, не пеклись о качестве самодержавия, а ждали случая пропихнуть угодный им документ. Этот случай, наконец, представился. Они заставили подписать унизительную бумагу, по которой без согласия Верховного Тайного Совета она не имела права: не начинать ни с кем войны; не заключать мира, не облагать податями, не командовать войском, не повышать в высоких чинах, не назначать на придворные должности, не расходовать государственные доходы и т.д. Кроме того, Голицын совместно с эмиссаром короля Фридриха, масоном Keйтом сочинили проект государственного переустройства на конституционный лад. Он терпеливо дождался, когда этот масонский проект можно было подсунуть на подпись. Второпях Анна подписала его.

10 дней в России просуществовала вековая мечта еврейства - конституционная монархия, но Анна быстро догадалась разорвать подписанные ею же документы. Д. Кейт - беженец из Англии. В России масоны делают его генералом. Но как и подобает истинному космополиту, он перебегает на службу Пруссии. В 1740 году он становится провинциальным гроссмейстером России. Такое назначение от английской ложи при содействии своего брата Р. Кейта - гроссмейстера английской ложи. О нем масоны в России пели даже песни.

Иностранцы вершили делами империи как у себя дома. На время Россия стала то ли немецкой, то ли масонской провинцией. Бирон, любовник императрицы, будучи иудомасоном, способствовал этому. 16 октября Анна подписала указ о назначении Бирона регентом, а 17 октября вдруг скончалась. Но мы не имеем конкретных данных о роли масонства в ее скоропалительной смерти. Скорее всего, она оказалась жертвой масонских ошибок и неувязок. Грызня за власть между масонами разрасталась. Один немец не понравился другому, поэтому Бирон был свергнут Минихом, под которого в будущем подкопался Остерман. В 1731 году иудей Д. Филиппс наводит порядок в масонских ложах г. Москвы. Упорядочиваются инструкции по соблюдению дисциплины и ритуалов.

В 1732 году Д. Кейт под зашифрованным именем Иаков приводит в соответствие ложи Петербурга и устанавливает постоянно действующую связь с зарубежными центрами, куда следовало отправлять добываемые сведения.

В 1741 году дочь Петра I активно захватилa власть, свергнув с помощью гвардии бывшую до нее Анну Леопольдовну. Это была неглупая женщина. Ее правой рукой был канцлер Бестужев-Рюмин. Евреи, проползшие в Россию, снова интенсивно рассыпались по всей стране. Снова липкая тягота незаметно обволакивала быт России и без того неспокойной от собственных проблем. Елизавета не выдержала. Указом от 2 декабря 1741 года она повелела: "Изгнать из всей Империи, из всех городов, сел и деревень всех жидов, какого бы звания и достоинства кто ни был и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать. При выпуске на границе смотреть, чтобы никаких денег не вывозили".

Тем временем, французским масонам не нравилось влияние немцев на Россию и они предпринимают меры по замене немецкого влияния на французское. Елизавета терпимо относилась к внешне непререкаемому масонству, поскольку не смогла установить прямую связь евреев с масонами и их определяющее значение в главных событиях страны. Иудомасоны, окружающие ее, притихли, памятуя об ее указе.

Постепенно Елагин становится первым провинциальным мастером России. Во главе русской армии был поставлен Апраксин. К тому времени в масонство проникший недалеко, он был на одну ступень выше профана - "товарищем". Апраксин сразу же вступил на путь открытой измены, выручая своего "высокого брата" Фридриха II, принадлежащего к той же ложе. Конечно этим не заканчивается помощь русских масонов Пруссии. Взамен одного масона был поставлен другой масон -сторонник Фридриха II - Фермол. Он действовал аналогичным образом. В сражении при Царндорфе этот главнокомандующий скрылся с поля битвы. На стороне Фридриха II было все: полный расчет, дисциплина, превосходство вооружений, солдат, измена русских главнокомандующих, но все равно он потерпел поражение. Он признавался потом: "Их (русских солдат) можно всех до единого перебить, но не победить".

Но не дано было ему разгадать эту вечную загадку русских - их патриотизм. Ненадежная опора масонов на Елизавету, память об ее указе относительно еврейства заставили их заранее готовить следующего императора - Петра III. Этот факт уже заставляет подумать о заговоре, но у нас отсутствуют конкретные данные об этом. Видимо, это был очередной ритуальный акт. Во всяком случае абсолютно неожиданная смерть Елизаветы в полном расцвете сил и здоровья слишком говорит само за себя.

С ее смертью масонство получает очередной толчок. Подготовленный в масонской ложе новый Император сразу же подарил большой дом для петербургской ложи "Постоянство". Питая неограниченное уважение к Фридриху II, Петр III отказался от русских завоеваний и отдал их Пруссии. Таким образам, война закончилась не в пользу русских. Но это была не глупость Петра III, а нормальное масонское действо.

Но недолго Император служил масонам, поскольку народное роптание не прошло бесследно. Он начал понимать свои просчеты и срочно изменил свою позицию. Тогда Панин и Орловы организуют против него заговор. Начинается охота на Императора. Покушения масона Пассека и прислужника Баскакова закончились неудачей. Петр III чувствовал травлю и отрекся от престола. Но это не устраивало масонов и 6 июля 1762 года они все же настигают свою жертву. Официально потом было объявлено, что он "волею Всевышнего скончался от геморроидического припадка и кишечной колики".

Екатерина II была, пожалуй, самой умной из всех Императриц России. Она активно взялась за правление. Но молодой Императрице была неизвестна враждебная сущность еврейства. Уже на пятый день престола у нее на столе аккуратно лежал для утверждения проект разрешения евреям на въезд в Россию, который Сенат признал "единогласно полезным". Подкупив поголовно весь Сенат, еврейская кучка с тревогой ждала исхода тщательно подготовленного гешефт-махерства. Еврейские агенты стояли у дверей в тоскливом молчании и даже в самом присутствии. Екатерина уже была готова сделаться жертвой гнусного обмана, но честный голос неподкупного князя И.В. Одоевского вывел императрицу из трудного положения. Он рекомендовал ей взглянуть на прецедент при Елизавете. Она сделала это и отказалась утвердить проект. Одоевскому потом евреи не забыли это.

Но это лишь временно ограничило, но не решило проблему. В расчете на неопытность Екатерины масоны делают попытку протащить свою идею учреждения императорского совета. Но это тоже не увенчалось успехом. Вспыхнул скандал. Панин сразу отошел в сторону и затаил обиду. Через год, в 1763 году Панин организовал заговор против Екатерины, но потерпел неудачу.

Все лучшее, чем обладал русский человек, отдавалось церкви, которая самоулучшалась. Облагораживающаяся церковь, как и при Петре I, продолжает не давать масонам покоя. Гонения и вражда к православию продолжаются. Православие становилось не таким, каким оно было задумано при насаждении. Оно одухотворялось. Литература и искусство испытывают усиление масонского влияния. Российская Академия пополняется масонами в количестве до 20 человек: И. Елагин, М. Щербатов, И. Мелиссино, В. Баженов, И. Голенищев-Кутузов, А. Нарышкин, Я. Шрейдер, И. Шувалов. Фонвизин, лучший друг Херсакова - автора известного в то время масонского гимна "Коль славен наш Господь во сионе", который распевался на собраниях масонских лож.

1771 год. В Швеции был посвящен в масонский орден 23-х летний граф А.Б. Куракин, который затем подписал акт о полном подчинении русских масонских лож "Верховному орденскому правлению Швеции - Великому Стокгольмскому Капитулу".

Одновременно из Германии в Москву засылается крупный масон, некто иудей Шварц. Московские масоны тотчас обеспечивают ему место профессора в Московском университете и превозносят его везде, где только можно.

Позднее Г.В. Плеханов распознает его: "Когда Шварца называют ревнителем просвещения, то забывают, что просвещение, к которому он стремился, являлось мрачной и свирепой реакцией против просвещения". Сам же Шварц откровенно заявлял о своем кредо и доказывал, что совершенство человека достижимо лишь путями розенкрейцеров. Здесь мы могли бы привести кроме Москвы и Петербурга еще полсотню русских городов, охваченных сетью масонских лож и множество их названий. Но это уже мало что даст нового читателю.

1776 год. Германия. Иудей Адам Вейсгаупт образует орден Иллюминатов со следующей программой: "Все члены этого общества, заветную цель которого составляет всемирная революция, должны незаметно и без видимой настойчивости распространять свое влияние на людей всех классов, всех национальностей и всех религий - воспитывать умы в одном известном направлении, но делать это надлежит в глубокой тишине и со всей возможной энергией". Вообще орден ставил перед собой самые обширные задачи, в частности, установить во всех странах "золотой век безграничного космополитизма". Орден разработал систему глубокой конспирации своих братьев. В его системе Мюнхен назывался Афинами, Австрия - Египтом, Вена - Римом и т.д.

Америка того же периода. Становится независимой страной, но это только для наивных. Орден Иллюминатов переполз в Америку и решающим образом повлиял на судьбы этой страны. Со дня своей так называемой независимости эта страна была превращена в один из многочисленных вариантов еврейских колоний, которую евреи навязывают именовать "свободной страной" по сей день.

Франция этого же периода. Вольтер, Д"Аламбер, Ж. Руссо, Монтескье, Дидро, Гольдбах - активные члены лож, были проникнуты антихристианским духом и сильно повлияли затем на направление множества умов. Так, известный масон Гольдбах - этот отъявленный ветхозаветвый заземленный материалист - с гордостью пишет в своих пасквилях: "Большая часть книг того времени, направленных против религии, нравственности и против правительств, была нашего производства".

Из письма Вольтера маркизу де Шевалье: "Все, что теперь мы готовим и видим, разбрасывает семена будущей революции. От малейшего случая может произойти взрыв. Вот будет славное крошево! Как счастливы молодые люди! Каких штук они насмотрятся!" Еще несколько Вольтера о народе: "Народ всегда несдержан и груб - это быки, которым нужны ярмо, погонщики и корм".

Пугачев. Можно было бы много писать об этом явлении, но ограничимся лишь тем, что думающими историками восстание Пугачева расценивается как единственное во всей истории России широкое выступление против российского иудомасонства, хотя самим Пугачевым это не осознавалось.

Системы лож в России были в основном три: Елагинская (английская), шведско-берлинская и розенкрейцеровская. Правда, это были лишь подчиненные ложи, но работа тем не менее велась почти беспрепятственно. В Москве Шварц учредил новую ложу "Гармония", в которую вошли Трубецкие, Новиков, И.П. Тургенев, А.М. Кутузов, П. Татищев, И. Лопухин, С. Гамалея.

1779 год. Швеция объявляется 9-й провинцией с присоединением к ней всей России. Это вызывает возмущение у русских, в особенности у Екатерины II. Она закрывает все ложи шведского толка в Петербурге. Братья Гагарины и Турчанинов тихо исчезают с поля зрения и появляются в Москве для учреждения тех же лож, но в удалении от Екатерины. Иудомасон Рейхель упрекал потом в неосторожной работе петербургских масонов и наставлял создавать небольшие ложи и действовать в "тишине".

1 октября 1781 года. Из берлинской ложи Шварц провозглашается "Единственным Верховным Предстоятелем теоретической степени во всем императорско-российском государстве и его землях"(!) Новиков провозглашается "Главным надзирателем" (!)

Июль 1782 года. Генеральный общемасонский международный конвент масонских лож в Швеции объявляет Россию очередной восьмой самостоятельной масонской провинцией, а Шварца подтверждает "Верховным представителем теоретической степени соломоновых наук в России" (!)

1786 год. Екатерина снова заподозрила деятельность розенкрейцеров и у них "пошел дождь". Циркуляром масонов была тотчас приостановлена всякая активность впредь до особого распоряжения.

Как мы видим, Екатерина думала, что она ограждена от евреев, между тем как они над ней фактически посмеивались. В это время она сделала попытку отменить крепостное право, но за сравнительно длительное время подготовки документов евреи создали обстановку, при которой она лишилась поддержки в этом вопросе. Такая попытка не удалась.

Теперь снова придется перенестись во Францию. Как известно, 11 декабря 1743 года по аналогии с Англией в Париже окончательно формируется "Великий Восток Франции". Избран гроссмейстер граф Клермон. Спустя сорок с лишним лет 13 июля 1789 года под председательством гроссмейстера Дюфуруа в ложе Великого Востока открывается заседание и заговорщики с помощью масонов из других лож принимают решение к созданию беспорядков и взятию Бастилии. (В школах доверчивым детям рассказывают байки, да и взрослые тоже слышат столько разговоров об этой Бастилии!). Когда же эта "ненавистная Бастилия пала под ударами восставшего народа", то этому народу представилось удивительное зрелище: - там оказалось всего семь уголовных преступников!!!

Подобно тому, как английская революция 1648 года, так и французская 1789 года закончилась убийством королей, беспорядками, кровавым террором и даже рабством, но поскольку евреи им дали название "Великих", то до сих пор их так величают.

Король и королева Мария Антуанетта, не представляя внутренней сущности масонства, покровительствововали ему и даже брали под свою защиту от обвинений. 27 февраля 1771 года королева писала своей сестре Марии Христине: "Мне кажется, вы придаете много значения масонству во Франции. Это общество, существующее для развлечения и благотворения..." и т.д. Спустя 9 лет, Мария Антуанетта писала 17 августа 1790 года своему брату: "... Главное, остерегайтесь всякого масонского сообщества. Эти чудовища стремятся во всех странах к достижению своих целей...". 16 октября 1792 года общество, "существующее для развлечения и благотворения", совершило убийство королевы Марии Антуанетты.

В этом же году герцог Орлеанский складывает с себя полномочия Великого Мастера и делает разоблачающее заявление, из которого следует, что, занимая свыше 20 лет самый высший пост Великого Мастера "Великого Востока", он ничего не знал и был послушным и слепым орудием давлеющих над ним иудейских тайных целей и теперь ничего общего с тайным обществом он иметь не желает, и подобных обществ не должно быть во Франции! Такое разоблачение ни при каких обстоятельствах не могло пройти ему даром. Ему отрубили голову на гильотине, которая, кстати, названа по фамилии "гениального" изобретателя иудея Гильотена.

К событиям во Франции, связанным с революцией, Екатерина II отнеслась поначалу равнодушно, поскольку не понимала руководящей роли масонства в ней. Но взятие Бастилии немного отрезвило ее. Убийство короля Людовика XVI и сведения об участии "братьев" заставили окончательно изменить ее мнение об этих так называемых "просветителях". Но на переосмысление тоже надо было время. Суворов и Потемкин понимали, что произошло и удивлялись бездействию Екатерины. Они готовы были тотчас сражаться с французскими цареубийцами. Об этом сразу же стало известно масонам. Они мгновенно предприняли меры и 5 сентября 1791 года по дороге из r. Ясс г. Николаев Потемкин был отравлен. Это дало повод Екатерине задуматься более глубоко. Так называемая Великая Французская революция, закончившаяся убийством короля, толкала масонов и в России произвести нечто подобное.

Масоны тем временем готовили следующего Императора Павла, попавшего в их сети. Это означало также, что над Екатериной нависла смерть, но заговор тайных лиц был поначалу раскрыт. Следствие установило, что ложа иудомасона Новикова принадлежала иллюминатам. Новикова, этого преступника, числящегося в современных учебниках "просветителем", отправили в шлиссельбургскую крепость. Трубецкой, Лопухин, Тургенев - высланы в свои поместья под арест. Репнин, Кутузов, Гамалея, Херсоков отделались легким испугом. Как впоследствии выяснилось, многое было скрыто, поскольку в среде следователей были масоны.

Екатерина просыпалась, но было слишком поздно. Масоны во главе с Паниным никак не могли выносить ее присутствия. Окончательное решение об устранении Екатерины II было принято в ложе иллюминатов. На роль палача изъявил свое согласие исполнитель Лопухин. После приведения в исполнение замысла Екатерину нашли в гардеробной, лежащей без движения с отекшим лицом и пеной у рта с предсмертными хрипами в горле.

Официально ей была приписана смерть от апоплексического удара. Реальность, конечно, ничего общего с этим не имела. Исследователи сходятся на мысли о том, что она была отравлена разновидностью сильнодействующего яда Aqua tofana - этого еврейского изобретения, которым они предпочитали пользоваться в особых случаях. Еврейские врачи изготавливали его в домашних условиях. Это представляло собой не привлекавшую внимания смесь из бледно-серого мышьяка, серебристой сурьмы и окиси свинца. Было два варианта. В данном случае это был быстродействувщий вариант. В случае же с В.А. Моцартом, который умер 5 декабря 1791 года, был использован медленно действующий вариант, который срабатывал через 2-3 месяца, поэтому считался практически необнаружимым. Моцарт также был связан с масонской ложей и исследователи считают исполнителем расправы над ним члена масонской ложи Ф. Хофдемеля.

Правой рукой Панина при подготовке Павла в цари были известные масоны Остервальд, Репнин и Елагин, а также князь Куракин, который привел Павла в "братство". Весной 1782 года цесаревич принял участие в генеральном заседании ложи тамплиеров в Вене. С этих пор вокруг Павла образовалось стойкое масонское кольцо. Как и всегда, поначалу масонство делало себе славу якобы благотворительного прогрессивного общества, заботящегося об этическом совершенствовании своих членов, вовлекающее в свои ряды видных деятелей науки и искусства. Именно на этой базе был вовлечен в масонскую ложу мартинистов В.И. Баженов с целью влиять на будущего Императора России Павла и для внедрения уже в те времена в русскую архитектуру иудо-масонской символики. Баженов потом немного распознал сущность их замыслов, покинул ложу. Решение Екатерины прекратить строительство знаменитого Царицинского комплекса под Москвой зависело не от ее якобы "плохого" настроения; как до сих пор старательно нашептывают еврейские учебники истории. Одураченные люди всерьез верят, что Екатерина была такой дурой, чтобы пустить на ветер многие тысячи рублей только из-за плохого настроения. Дело обстояло куда серьезнее. Во время инспекции она была удручена и разгневана тем, что обнаружила масонские мартинистские мотивы в архитектуре дворца (их можно увидеть и сегодня). Такое остаточное тяготение В. Баженова она сочла слишком оскорбительным для России, что и явилось решающей причиной прекращения строительства. В. Баженов оказался между двух огней: с одной стороны, немилость Екатерины; с другой, что более важнее - это преследование масонов за его выход из ложи. Именно это определило всю его дальнейшую незавидную жизнь. В 1799 году 63 лет от роду он умер не своей смертью.

Очень много можно было бы написать о мальтийском ордене, магистром которого был известный иудей Георгий Оттович Мёбиус, автор "Магии христианского иллюминизма". Нетрудно понять причины, по которым этот орден был изгнан с острова Мальта. Павел I, подталкиваемый евреями, принял этих изгнанников в Россию. И все же сам Павел I хоть и был кандидатом в Великие Мастера, но полностью душу свою масонству так и не продал. В наследство от Екатерины ему достались 11 000 нерешенных дел. Надо было работать. Он разогнал обогащающееся офицерство, ввел дисциплину в армии, улучшил положение крестьян. Внешняя политика также подверглась резкой перемене: "Русское государство надо оборонять, а не захватывать чужие земли". Он также возвысил церковь и издал указ о престолонаследии.

Большую помощь ему оказывал Аракчеев. Вопреки сведениям из учебников, это был патриот своего времени. Идея военных поселений никогда не принадлежала Аракчееву. Это с начала и до конца - масонская идея. Благодаря кипучей деятельности Аракчеевым был нейтрализован масон Сперанский, ликвидированы Библейское общество, сброшены А. Голицин, Кочубей и несколько других опасных масонов.

Все это выбило почву из-под ног у евреев и отняло у них возможность устраивать дворцовые перевороты и отравлять царей, продолжать мутить воду. Понятно, что это не входило в планы масонов. Быстро растет заговор и охота на Павла I. В сговоре с английским масонством со стороны России в заговоре участвовали Ольга Жеребцова, небезызвестный Панин, Рибас - масон хитрый и продажный, уволенный Павлом за воровство, а также масон Пален, который искусственно и тонко восстанавливал против Павла все окружение, в том числе даже Суворова. Так, в 1800 году после вызова Павлом Суворова для триумфа они обставили дело так; чтобы встречи больного Суворова с Павлом не произошло. Пален боялся как Суворова, так и Аракчеева. Павел в разговоре с Паленом спрашивает последнего:

Знаете ли, сударь, что теперь делается?

Отчего же тогда не предпринимаете ничего как губернатор? Знаете ли Вы, кто против меня в заговоре?

Знаю, Ваше Величество! Вот список заговорщиков, и я сам в их числе.

Как так?

Павел поверил ему, но все же приказал вызвать к себе Аракчеева, но Пален тайно велел не впускать его в Петербург, предотвратив его приезд. Между тем, старший сын Павла Александр спешно уже подготавливался к престолу масоном Лагарном, одним из вдохновителей французской революции. Александр видел мышиную возню вокруг своего отца и догадывался о готовящемся заговоре и его тревога росла. Панин уверял его, что его отца оставят в живых. Не знал тогда молодой Александр, что поверить еврею - это все равно, что спокойно пройти ночью поперек пропасти.

Павел не был таким тираном, каким его представили в истории. Искажение истории надобно масонам, которые таким приемом всегда маскировали свои злодеяния. Можно представить себе, в каком затруднительном положении оказался Александр в 1801 году, когда вокруг него кишели убийцы его отца. Он ушел на какое-то время в себя и слабо участвовал в управлении державой. Пален опекал Александра с усердием, на которою была способна его иудейская натура. Но через несколько месяцев - Знаю, Ваше Величество! Вот список заговорщиков, и я сам в их числе.

Как так?

Иначе я не мог бы узнать все их замыслы. Доверьтесь мне, государь...

Можно представить себе, в каком затруднительном положении оказался Александр в 1801 году, когда вокруг него кишели убийцы его отца. Он ушел на какое-то время в себя и слабо участвовал в управлении державой. Пален опекал Александра с усердием, на которою была способна его иудейская натура. Но через несколько месяцев самую большую близость к Александру, был уличен в сговоре с Наполеоном. 11 мара 1812 года Александр, возмущенный нахальством масонов, воскликнул:

Что же я такое? Нуль? Сперанский значит подкапывается под меня?!

Решение Императора расстрелять Сперанского не увенчалось успехом. Слишком плотной была масонская стена противодействия Императору. Обращаем внимание читателей на то, что в современных учебниках истории евреи сумели утвердить масонов-иллюминатов Новикова и Сперанского одного как величайшего гуманиста и просветителя, другого как великого государственного реформатора. И миллионы учеников в школах верят этому.

Несколько слов о войне. Наполеон поначалу одерживал победы над своими многочисленными врагами не потому, что он был гениальным полководцем, а потому что в странах своих врагов он имел преданных союзников по масонской ложе. Французская армия приходила на готовое: "Нам казалось, что перейдя границу, мы не покидали родины", - писали комиссары Конвента. Масоны, как могли, подготавливали страны заранее. Интересна в этом отношении ситуация в России.

Барклай-де-Толли разработал прекрасный план вовлечения Наполеона в ловушку народной войны. Он не был русским, но он не был и масоном. Почувствовав неладное, масоны поднимают против Барклая кампанию измены. Это срабатывает. Надавив на Императора, масоны добиваются отстранения Барклая с поста главнокомандующего. Александр против своей воли вынужден уступить масонам и назначить на этот пост М.И. Кутузова - почетного члена сразу нескольких лож, среди которых - "Нептун", а также носителя орденского имени "Зеленеющий лавр" 7 степени в шведском масонстве.

Вопреки учебникам, Кутузов неправильно расположил войска при Бородино. Приходилось производить неоправданные передислокации во время боя. Битва проходила без участия Кутузова, который "чрезмерно много спал". Битвой руководили Багратион и Барклай.

При отступлении Наполеона его армию можно было бы всю пленить в два счета и Кутузов был просто обязан это сделать. Но этого не последовало на удивление всех историков, стратегов и самого Императора. Далее следовало почти открытое предательство. В это время Наполеон был фактически в руках у русских, оставалось только взять. Например, при Березине всю французскую армию было очень легко привести к капитуляции. Эту задачу Кутузов поручает масону - адмиралу Чичагову, которого в свое время Павел заключил в Петропавловскую крепость. Эту задачу Чичагов блестяще не выполнил! Он сделал то, что до него обязан был сделать любой масон. В результате "тихой" измены, он не только не задержал деморализованную армию, но и подверг уничтожению свой отряд. Переговоры о мире с парламентером Наполеона Лористоном Кутузов единолично решил сделать тайными, но русские генералы запротестовали и это Кутузову осуществить не удалось.

В это время на других фронтах масонство не дремало. Размах его был поистине широк. Купец, литератор, чиновник всегда склонен к вступлению в ложу, поскольку тотчас перед ним открываются все двери и лучшие места, а также гарантия опубликования независимо от ценности материала и хвальба в печати, либо продвижение по службе. Братья поддерживают братьев. Напротив, неугодных предписывается "давить". Преступные цели при этом лучше всего осуществлять под благовидным предлогом, пользуясь надежной маскировкой. Такой, до тонкостей разработанный способ, проверен на практике множество раз. Хитроумная и лицемерная масонская мораль допускает любое преступление. Изобретены тысячи остроумных уловок для оправдания своих подлых поступков и наиболее скандальных случаев.

Масонам, как воздух нужны любые прикрытия, особенно авторитеты. Для этого также используются отработанные приемы, а именно, заманивание в свои ряды тех людей, которые составляют гордость национальной культуры. Надо аккуратно "выловить" Орловых, Пестёлей, Тургеневых, Радищевых, Карамзиных и т.д. Были случаи, когда, попав в эту ловушку, лучшие люди пытались вскрыть сущность ложи и открыто разоблачить. Результат был плачевным. В какие бы инстанции ни обращался истец потом, всюду его ждали рогатки. Вплоть до царя все было пронизано масонством! Губернские управы, судьи, губернаторы - все были масонами. В конце концов, как это произошло, например, в ноябре 1818 года, Яков Шимковой из ложи "Усердный литвин" за свою попытку найти правду "внезапно заболел и умер".

Именно так были вовлечены декабристы в различные ложи Петербурга и других городов. Но побыв там не особенно долго, к 1819 году, все вышли из лож, Вынеся оттуда, естественно, много секретов. Мастера лож это не простили им. Так же, не особенно соприкоснувшись с масонством, поступил Радищев, но Карамзин погряз в этой грязи более глубоко.

4 мая 1821 года А.С. Пушкин был принят в масонскую ложу "Овидий" в г. Кишиневе. Спустя месяц поэт уже с иронией обращается к руководителю ложи во всеуслышание в своем стихотворении, после чего он вышел из ложи. В августе пришел приказ из Петербурга об "усыплении" ложи, и она закрылась. Впоследствии А.С. Пушкину снова предложили возвратиться в ложу в Петербурге, на что он отозвался в оскорбленном для ложи духе. По мнение историков, это роковым образом повлияло на события, связанные с концом его жизни.

Из расследований Г.Р. Державина: "В корчмах, открытых в чертах оседлости жидами, крестьяне развращаются, истощают свою жизнь. Из 1650 питейных заведений 1548 (99%) принадлежат жидам. Из 1297 табачных лавок 1293 были также собственностью жидов".

Александр I, зная о том, как много зла принесло русским людям это еврейское эгоистическое племя, не позволял евреям выходить за пределы оседлости. На самом деле он и не догадывался, сколь организованной была сеть масонских лож в его России, где эта черта оседлости стала лишь ширмой, за которой осуществлялись большие тайные дела. Александр I прозревал. Но такое прозрение лишь увеличивало вероятность преждевременной расправы над ним, тем более что осуществлению замыслов масонов по превращению России в демократическую республику не дано было свершиться.

Император чувствовал около себя интриги. Вокруг него вились три отъявленных масона: врач Вилле, Волконский и Стофреген. Иудей Вилле поил его каждый день своими лекарствами. Император поздно догадался приказать позвать другого врача Тарасова. К тому же, не смотря на приказ, русского врача Тарасова не только не допустили в покои, но и не допустили на вскрытие трупа, после чего он отказался удостоверять факт смерти. Не допустили его и бальзамировать труп. Кишечник у трупа не был вскрыт. Перед нами пример того, как евреи перестарались и сработали грубо. На следующий день все тело почернело. Ничего не оставалось как запаять труп в свинцовый гроб, чтобы народ не видел его. Но народ роптал. Народ обмануть трудно. Народ точно определил происшедшее:

Пережив волнения декабря 1825 года, Николай I воцарился на престол. Сразу же началось следствие. В комитет по расследованию вошли масоны Голицин, Бенкендорф, Адлерберг и другие. В состав суда был подставлен уже который раз всплывающий снова на поверхности масон Сперанский, целью которого в это время была, конечно, не карьера, а стремление, как и положено у масонов, наказать трижды тех масонов, которые не выполнили обязательств перед орденом и спасти от жестокого наказания остальных "братьев". Известно, что из декабристов 27 человек на время событий, либо раньше были членами масонских лож. К сожалению, у нас нет точных данных, когда они вышли из лож.

Комитет в общем виде представил Николаю I государственный мятеж в невинном смысле, что мол бунтовщики - это заблудшие, которые "не знали, что творили". Весьма любопытным представляется один документ, а именно, письмо брата Николая I - Константина, присланное из Польши. Строки этого письма: "Я внимательно трижды прочитал присланное мне и обнаружил весьма интересное: список арестованных (декабристов) содержит в себе малоизвестные фамилии, по которым можно судить, что это были лишь исполнители. Ядро, откуда шел заговор, - эту исходящую точку я и рекомендую искать".

Масоны, окружавшие царя, естественно, не позволили докопаться до ядра и память о событиях пошла на убыль. Поначалу смутное понимание роли еврейства в масонских ложах медленно перерастало в убеждение, что этих вольных каменщиков необходимо изолировать. И, хотя, он издал указ о запрете масонских лож в России, но это были также запоздалые меры и они не могли серьезно влиять на положение дел в стране. Масонство засело крепко. Его указ повлиял на совершенство конспирации, но фактически нисколько на движение масонства, как такового. В будущем он не признает Наполеона III, фигура которого выросла в резко выраженной атмосфере масонства и который потом затаит злобу на русского царя.

Характерной особенностью Николая I была впервые в мире предпринятая попытка разобраться в имеющих тогда хождение слухах о неблаговидной роли евреев, имеющей отношение к ритуальным убийствам христианских младенцев. Эти слухи приходили из Европы и из собственной страны. Толчком в окончательном решении разыскать ясность в этом вопросе послужило Велижское событие. Он приказал министру внутренних дел представить ему доклад не только по этому событию, но и по подобным происшествиям в Европе. В силу важности дознания предписывалось не жалеть ни средств, ни времени, но представить истинные данные. Исполнителем был В.И. Даль, известный нам как составитель Толкового русского словаря. В 1844 году он закончил работу под названием "Расследование об убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их". Еврейские приспешники около Николая I сделали все, чтобы задержать выход этого труда, а также, чтобы он вышел в свет всего в 10 экземплярах. Это расследование с ног до головы раскрывало всю еврейскую душу. Приводим несколько выдержек из этой книги, в которую вошли несколько сотен описаний случаев, зарегистрированных официальными органами.

1401 год. Швабрия. Народ восстал против жидов, мученически умертвивших шестерых детей и в отчаянии, согнав их в синагогу, сжег их там.

1454 год. В Вене казнено несколько жидов за то, что убили христианского сына, вынули сердце, сожгли его, истерли в порошок и пили вместе с вином и другими напитками.

1540 год. Княжество Нейбург. Жидовский мальчик, играя с другими на улице, произнес слова: "Три дня этот щенок выл и насилу издох". После чего был найден труп мальчика, промучившегося три дня после ритуальной казни.

1608 год. Город Линчицы. У горожанина Мендыка за 30 денежных единиц был куплен жидами мальчик, которого они в воскресенье, на жидовскую пасху замучили. Мендык после этого, мучимый совестью, донес на себя и на жидов. Дело кончилось тем, что жиды остались в стороне, а Мендыка четвертовали. Это был один из уроков, что уличать жида - опасно. Вообще, всем известно, с какой злобой обращались иудеи с христианами. Не имея в руках гражданской власти, они обращались к официальным властям с помощью доносов, тайной клеветы и другими, чисто иудиными методами. Дело затем обставлялось так, что переворачивалось "с ног на голову" и жертвой становились ни в чем неповинные люди. Евреи же оставались "чистыми". Ситуация, впрочем, не изменилась по сей день.

1753 год. Житомир. Жидами был пойман христианский мальчик, которого они накормили хлебом с водкой. На утро еврейской пасхи его подвесили над лоханью, зажав рот клещами. Затем прокалывали его тело специальными гвоздями для истечения из него крови. Затем они выбросили его на улицу под забор. После длительного следствия с жидов было снято обвинение, а свидетелей и родителей мальчика отправили в острог.

1817 год. Выходит в свет повеление царя, где жиды все же добились такой трактовки: "запрещается даже подозревать жидов в подобном преступлении". Убили христианского сына, вынули сердце, сожгли его, истерли в порошок и пили вместе с вином и другими.

1823 год. Велижское дело. Длилось 18 лет. Труп христианина-мальчика Емельянова Федора был найден за городом. Кровь у него была слита. В истязании участвовало 60 жидов. 12 убежали, Осталось 48. Они упрямо отказывались, лгали, устраивали истерики, изворачивались как змеи, хитрили, вопили и т.д. А за это время менялись судьи, следователи, которые становились жидовскими. Результат. Всех жидов от суда и следствия освободить. Доказчиц и родителей младенца сослать в Сибирь.

Дальнейшее перечисление официально зарегистрированных дел бессмысленно. Пусть читатель задумается, сколько их было незарегистрированных.

Что двигало евреями осуществлять это изуверское преднамеренное мученическое истязание ни в чем неповинных детей? Чем объяснить наслаждение евреев, присутствующих при таких мучениях? В.И. Даль ссылается на книгу Монаха Неофита, который выпустил ее на свой страх и риск и в которой открыл тайну обряда евреев, подробно описав его, вскрыв, таким образом, смысл его. При сопоставлении, выводы Даля и Неофита оказались взаимно подтверждающими.

Как известно, евреям не удалось по-настоящему, сразу казнить И. Христа, ибо он потом на некоторое время воскрес. Но не в этой "мелочи" дело. После распятия через десяток лет евреи с ужасом становились свидетелями небывалого распространения веры Христовой. Целые народы обращались спиной к ненавистному иудейству с его леденящей душу жестокостью, на которую Иисус Христос открыл тогда всем глаза, выступив таким образом наперекор иудейству. Люди бежали в христианство.

Тогда старейший талмудист иерусалимский, раввин Раваше в качестве спасительной меры мистического свойства повелел всем евреям: "Не иначе можно погасить позор, как только тайным жертвоприношением крови христианских младенцев". Кроме того, Талмуд предписывает в VII главе: "Дети христиан - суть незаконнорожденные. А писание повелевает мучить и убивать незаконнорожденных. Мертвые христиане падаль, а падаль нечего хоронить". Вот, оказывается, почему мертвых христианских младенцев находили в изуродованном виде, валяющихся прямо на земле. Христиан предписывалось убивать в месяц Нансен (апрель). Убивая христиан, евреи продолжали дело убиения Христа, за которым стояла попытка убийства его идеи. Вот почему кровь была нужна не аптечная, а мученическая.

В самом общем случае дело обстояло так. За 30 серебреников или любых других денежных единиц покупался, либо вылавливался христианский мальчик; потому что Христос был мужчина. Его укрывали и на утро еврейской пасхи в синагоге, на столе, в присутствии избранных, либо раввина, ему вырезали ногти, язык и половые органы. Затем, протыкая тело гвоздями, сливали кровь, мальчика выбрасывали, не закапывая, а кровь использовалась следующим образом. Ею окропляли еврейские треугольные пряники - мацу-опресноки. Ее использовали при обряде покойников, лечили женские болезни, благословляли евреев на торговлю и обман, давая при этом яйцо с кровью, использовали для возбуждения еврейских половых органов и для множества других обрядов.

В качестве отступления заметим, что автору - составителю этого материала вздумалось ознакомить с упомянутой книгой В.И. Даля одну женщину, о чем он потом сильно сожалел. Она затем не спала несколько ночей. Автор вообще не понимает, как можно спать спокойно, если хоть какие-то остатки совести у нас еще сохранены. Продолжим.

1840 год. Дамаск. В Малой Азии разразился громадный погром евреев с возвращением местному население всего того, что ими было награблено скрытыми путями.

10 марта 1848 года. Главный совет шотландской системы масонских лож в лице Ламартина (33 степень посвящения) явился поздравить своих коллег Великого Востока по случаю свершения революции: "Те чувства, которые руководили далеким взрывом 1789 года и которые народ французский снова проявил (и я надеюсь уже в последний раз), я знаю, исходят из наших лож. Сначала во мраке, затем в полумраке и наконец, при полном свете".

1854 год. Английская армия - союзник Франции, беспрепятственно высаживается на берег Крыма при проливном дожде. У неприятеля нет даже палаток. Вместо того, чтобы парализовать англичан, идущих прямо в руки, русская армия не подает никаких признаков жизни. Князь Меньшиков, посланный на крымскую операцию, позволил прямо на глазах своих солдат пройти англичанам вглубь Крыма. У английских солдат в удивлении сложилось чувство того, что русские не собирались драться. Рельеф крымских гор - естественное готовое оборонительное сооружение, где достаточно и двух-трех сотен хороших стрелков, чтобы задержать целую армию! Так встречают масоны масонов. Оставив Крепость и Черноморский флот на произвол судьбы, Меньшиков отвел свою армию к Бахчисараю. Он прекрасно знал о том, что в Евпатории были продовольственные склады и 160 тысяч четвертей пшеницы немедленно достались англичанам, обеспечив им безбедное четырехмесячное существование. Бездарный, точнее предательский инкерманский бой достался ценой 12 тысяч русских солдат. Это было не поражение. Это был позор России. Вообще, когда командуют масоны, то описывать это невыносимо.

10 февраля 1855 года. Император с могучим здоровьем заболевает простудой. В те времена это называлось инфлуэнца. Еврей Мандт, выполняющий роль врача, четко знает свое дело: поит соответствующим "лекарством" и уверяет придворных, что "все пока в порядке". Наконец этот доктор завершает свою задачу. 18 февраля Николай I внезапно умирает. Оба палача-исполнителя иудеи Адлерберг и Мандт вскоре исчезают с петербургского горизонта в целях безопасности.

Следующий царь. Александр II занялся идеей отмены крепостного права. Этим воспользовались масоны и сумели восстановить против него провинциальное дворянство. Государь медленно начинал понимать, какую черную работу вели масоны Милютин и Ланской. В апреле 1862 года они были удалены, но было уже поздно. В стране разрасталось брожение.

А.И. Герцен - член масонской ложи "Великого Востока" сильно заразился масонской заразой. На страницах журнала "Колокол" он негодовал по поводу патриотического взрыва населения после удачной международной акции Императора: "... в их соки и ткани всосался патриотический сифилис". Далее на страницах этого журнала он пишет: "В демократии заключена страшная мощь разрушения, но когда она примется создавать, она теряется. Действительного творчества в демократии нет". Отсюда Герцен делает беспощадный вывод, что гибнущий строй должен быть разрушен до основания. Это разрушение должно быть всеобщим, оно придет в грозе и крови. "Что выйдет из этой крови - кто знает? - но что бы ни вышло, довольно, что в этом разгаре бешенства, мести, раздора, возмездия, погибнет мир, мешающий водвориться будущему, - и это прекрасно, а потому, да здравствует хаос и разрушение и да водрузится будущее! Среди этого хаоса, среди этого томления и мучительного возрождения, среди этого мира, распадающегося впрах вокруг колыбели, взоры невольно обращаются к Востоку". Практическую программу разрушения выдвинул Нечаев: "Мы - разрушители, - заявлял он, - создавать будут другие". Вместе с Бакуниным он разработал "революционный катехизис". Его пункты.

1. Революционер - человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни чувств, ни дел, ни привязанностей, ни даже имени. У него есть только одна страсть - революция.

2. Он не на словах, а на деле разорвал всякую связь с гражданским порядком, со своим образованным миром, законами, приличиями и нравственностью.

3. Революционер не знает никакой науки, кроме одной - науки разрушения. Исключительно для этого он изучает теперь механику, физику, химию и, пожалуй, медицину.

4. Он презирает во всех побуждениях и проявлениях нынешнюю общественную нравственность. Нравственно для него только то, что способствует торжеству революции. Безнравственно все то, что мешает этому.

Александр II никак не поддавался настойчивым крикам о создании конституционной монархии. 4 апреля 1868 года на него делается первое неудачное noкушение. В 1876 году в помещении дочерней ложи "Великого Востока" в Лондоне три еврея: Либерман, Гольденберг и Цукерман разработали план цареубийства. Искали подходящего человека. Был найден еврей Гартман, который пытался взорвать царский поезд близ Москвы, но сделал это неумело и бежал в Париж. Там его через посольство арестовали, но местные масоны сразу подняли головы и эта задержка с выдачей его в Россию позволила ему бежать в Англию, где он был торжественно принят в масонскую ложу "Филадельфов". Всего на царя было совершено четыре покушения и наконец 1 марта 1881 года он был убит взрывом бомбы.

Нет возможности описать все черные дела, произведенные евреями за его царствование. Упомянем лишь об известной еврейской компании "Грегер, Горвиц и Коган", которая во время войны 1877-1878 гг. открыто грабила русскую армию, поставляя недоброкачественные продукты по невероятно высоким ценам, прибегая к мошенничеству, надувательству и подлогам, что причинило громадный ущерб государству.

11 марта 1881 года. Б. Чичерин подал новому Императору Александру III записку, в которой охарактеризовал создавшееся положение:

"Страшной катастрофой завершилось одно из величайших царствований в русской истории. Монарх, который осуществил заветные мечты лучших русских людей, который дал свободу двадцати миллионам русских крестьян, установил независимый и гласный суд, даровал земству самоуправление, снял цензуру с печатного слова - пал от рук злодеев, преследовавших его в течение нескольких лет и, наконец, достигших своей цели..."

Александр III гордо заявил, что Россия - для русских и русский народ должен стать хозяином своей земли. Он смело укреплял внутреннюю политику, внешнюю политику и армию, несмотря на значительное тайное противодействие евреев.

Но в Европе давно мыслилась глобальная подготовка к медленному либо быстрому, но верному падению России. С 1890 года "Великий Восток Франции" берет всех русских масонов и эмигрантов-революционеров под свое серьезное покровительство, организуя мировую школу революционеров. Масса евреев ринулась туда для приобретения теоретических знаний. Чуть позже развивает колоссальную деятельность еврейский Бунд. Начался новый этап в походе еврейства на Россию. Широким фронтом. И в новом качестве.

1860 год. Это год рождения "Прелюдии сионизма", т.е. теоретических выкладок, соображений, попыток обоснования необходимости трансформирования иудаизма в сионизм, выраженных в небезызвестных "Пражских речах".

1884 год. Берлинский конгресс капитулов. Выступление Дизраэли Биконсфильда: "Жиды, жиды! Всюду жиды! Кто направляет русскую политику? - жиды! В Германии готовится революция. Под чьим покровом она совершается? - опять того же жида..."

1886 год. Варшава. Продажей спиртных напитков занимались 380 христиан и 3780 евреев. Маклерством занимались 250 христиан и 7000 евреев.

1881 год. С Запада из иллюминатской ложи Бельгии масон Флери истерически кричит: "Долой распятого! Ты, который вот уже 18 веков держишь мир под своим ярмом! Твое царство кончено! Не нужен нам Бог!"

1885 год. Госпожа Блаватская (урожденная Желиховская). Руководила ложей "Право человека". 33 степень посвящения. Оказала большое влияние на воззрения Е.И. Рерих. Она утверждала, что "наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы смести христианство с лица Земли".

Анни Безант: "Атеист - один из славных титулов человечества, знак отличия мировых героев, мучеников, спасителей мира. Честь и слава этим передовым борцам прогресса. Честь и слава тому, кто в своем усердии о человеке забыл Бога!"

Тем временем на царя делается несколько неудачных покушений, в том числе крушение императорского поезда с царской семьей. Наконец, Александр Ш, видите ли, "заболел". Готовилось, как по заранее заученным нотам, очередное убийство под видом смерти от инфлуэнцы (гриппа). Штамповался излюбленный евреями прием устранения крепких здоровьем царей Александра I и Николая I. Незадолго до смерти Император получил письмо следующего содержания:

Париж 4 октября 1894г. "О царь, император всей Руси, самодержавный владыка миллионов людей. Твое могущество не мешает однако тебе страдать как простому смертному. Самые знаменитые врачи в мире не излечат тебя от болезни, которую Господь послал тебе в наказание за твою жестокость, дабы заставить тебя подумать о мучениях, которым ты подвергаешь евреев в России. Дай им свободу и ты станешь здоров". Французский еврей. (Красный Архив, т. III. 1931г.).

Не стоит долго задерживаться на том, что медленное отравление никакого отношения к гриппу не имело. Гораздо важнее привести описание смерти Александра III, данное на 214 и 215 страницах книги еврея Эдгара Салтуса "Императорская оргия":

"... Если бы Захарьин был террористом, то он мог бы убить царя, будучи вызванным в Крым. Но Захарьин не был террористом. Он был врачом. Он предусмотрительно привез в Крым свое лекарство, которое Августейший пациент сразу же принял. У постели была Императрица Мария Федоровна. Позади ее был обер-прокурор Синода. В соседней комнате были слуги. Далее стояли часовые. Снаружи была сотня казаков. Но, несмотря на все преграды, беззвучно, без доклада, никем не замеченная, в комнату императора проникла смерть. Император еще не знал об этом, он спросил:

Кто ты такой?

Захарьин, наклонившись, прошептал:

Я еврей.

Еврей, - простонал Император. Презренный палач!

Тогда Захарьин обернулся к присутствующим и сказал:

Его Величество бредит.

А затем опять, повернувшись к царю, прошептал:

Вы приговорены к погибели.

Император поднялся на постели, хотел что-то крикнуть, но яд был сильнее. Император скончался. Захарьин был пожалован орденом Александра Невского с традиционными бриллиантами. Насмешки ради, он принял орден. Думай, читатель, думай! Тем более думай, что в 1987 году на страницах печати можно, например, встретить: "Александр III скончался от последствий алкоголизма".

К концу XIX века во Франции евреев было 0,28% к общему населению. В Италии - 0,13%. В Англии - 0,13%. В Швейцарии - 0,27%. В Германии - 1,15%. В Дании - 0,12%. В Бельгии - 0,05%. В Испании - 0,01%. В Швеции - 0,07%.

1897 год. В России проживает 5.215.800 евреев, около 5% населения - больше, чем в какой-либо другой стране. Это - половина еврейства всего земного шара! Общее число масонских организаций достигает 370! Они, как грибы, продолжали вырастать в Сибири, Средней Азии и на Дальнем Востоке. Вся Империя была разделена на 12 масонских округов! По этому поводу С. Россов пишет: "Со временем голова России - Петербург, сделается полуеврейской, если не будет сокращен наплыв сюда евреев, как это было прежде с Парижем и отчасти с Лондоном в XI веке".

Итак, после отмены крепостного права, русский крестьянин попал в руки евреев, которые этот факт тщательно скрывали в истории, насаждая в русских учебниках целые моря вымыслов и лжи относительно эксплуатации русских против русских. Помещик действительно эксплуатировал крестьянина, но в его планы никогда не входило и принципиально не могло входить разорение крестьянина, в отличие от еврея, которому вообще нет абсолютно никакого дела до истощения русской силы. В.И. Даль, Ф.М. Достоевский и другие интеллигенты неоднократно и с тяжелой болью в своей душе предупреждали о самой страшной силе, которую только можно представить на Земле, - евреях, но их голоса тонули в насмешках, беспечности и отсутствии социальной культуры.

Наступала пора подводить итоги всем свершившимся черным делам на планете, если надо переориентироваться и разработать новую тактику тайного управления народами. Для созыва сверхсекретного съезда, на который были приглашены еврейские мудрецы и главари масонских лож, начиная с 33-й степени посвящения, был избран город Мюнхен. Общественность города, узнав об этом, с отвращением peaгировала на это и, воспротивившись, не допустила у себя в городе такого мерзостного сборища. Но евреи быстро переметнулись в Базель и август 1897 года стал временем рождения самой мрачнейшей из всей истории человечества организации - Всемирной Сионской организации, за что человечество расплачивается по сей день непредставляемо дорогой ценой. На этом съезде была утверждена программа, которую весьма понятно можно именовать так: "Как завоевать весь мир без единого выстрела?". Эта программа была выражена в 24 протоколах сионских мудрецов. Поскольку не все приглашенные знали иврит, то протоколы были зачитаны на французском языке Теодором Герцлем, которого неправомерно считают основоположником сионизма. Действительный основоположник сионизма, основной автор - составитель сионских протоколов, оставался в тени. - Он присутствовал в зале и наблюдал.

1694 дней назад

Антисемитизм - нетерпимость, неприязненное и/или враждебное отношение к евреям . Сегодня антисемитизм признан формой ксенофобии, имеющим общие корни с шовинизмом и расизмом. Обычно антисемитизм выражается в нелюбви, антипатии и даже ненависти к этническим евреям и их потомкам, к религии Иудаизм , часто - ко всему еврейскому или про-еврейскому вообще. Сегодня антисемитизм также может принимать форму резких анти-израильских выступлений. Родственный антисемитизму термин - юдофобия, однако понятие «антисемитизм» часто имеет более широкий смысл, нежели просто нелюбовь к евреям, например: антисемитизм как политическая идеология (напр. - государственный антисемитизм), религиозный антисемитизм, бытовой антисемитизм и пр. История свидетельствует, что основанный на предрассудках антисемитизм - причина многовековых гонений на евреев, массовых погромов , убийств, Холокоста .

Более двух тысяч лет назад в Персидской империи всемогущий министр при дворе царя Ахашвероша Аман задумал уничтожить всех евреев. В книге Эстер приводится речь министра, с которой тот обратился к царю с тем, чтобы убедить его предпринять попытку окончательного решения еврейского вопроса: «И сказал Аман царю Ахашверошу: Во всех областях твоего царства есть один народ, рассеянный среди народов и обособленный от них. Законы у него иные, чем у всех народов, и законов царя они не выполняют, и царю не стоит оставлять их. Не угодно ли царю будет дать предписание уничтожить их?» Слова эти были произнесены более чем две тысячи лет тому назад. Трудно сказать, что в этом плане изменилось о тех пор. Поколения приходят, поколения уходят, а антисемитизм остается, явление почти столь же древнее, как и сам еврейский народ, явление столь же любопытное и столь же удивительное, как и само существование еврейского народа.

История антисемитизма

Религиозный антисемитизм

В древности и в средние века антисемитизм выступал, в основном, как проявление религиозной нетерпимости, в особенности это бросалось в глаза в европейских христианских странах. В сущности, новый Завет содержал в себе обвинение против евреев в том, что они распяли божество. Ненависть к евреям культивировалась на протяжении многих веков священниками, проповедниками и даже Римскими Папами. В дальнейшем, в средние века, появился новый кровавый навет - евреев обвиняли в использовании христианской крови для изготовления пасхальной мацы.

Просвещенческий антисемитизм

С конца 18-го века, после Великой французской революции, влияние христианства на общественную жизнь стран Европы ослабевает; казалось бы, должен исчезнуть и антисемитизм. Однако он не исчез, а только изменил одежды. Если раньше антисемитизм носил поповскую рясу и исходил, в основном, из стен церквей, к концу 19-то века он надел профессорский фрак. В целом ряде научных центров западной Европы в 70-80-х годах прошлого века стала развиваться расовая теория, первыми жертвами которой пали именно евреи. Любопытное явление: прежде евреев ненавидели по религиозным причинам, теперь - по расовым; причина сменилась, но суть осталась та же. К концу 19-го века почти во всех европейских странах произошел процесс эмансипации. Евреи, получив гражданские права, быстро внедрились во все сферы общественной жизни; казалось, все идет к лучшему, но вот парадокс: именно с середины 19-го века начинается небывалый подъем антисемитизма. В 1848-м году - еврейские погромы в Польше, вслед за этим в конце 19-то века - известное дело Дрейфуса, в 80-е годы в Германии - организация антисемитской партии, затем антисемитское законодательство в России, погромы в России и на Украине, наконец, процесс Бейлиса в 1912 г., погромы Петлюры, в которых погибло по самым скромным оценкам 200 тысяч евреев, и, наконец, то, что произошло во время 2-й мировой войны.

Попытки светского решения проблемы антисемитизма

Менялись события, изменялась жизнь в странах; одно оставалось неизменным - антисемитизм. Надо сказать, что изменения произошли не только в жизни народов европейских стран, но и в жизни еврейского народа. Прежде духовные вожди евреев относились к антисемитизму как к данности - есть такая вещь, так же как есть холод, например. Они никогда не пытались найти радикального решения еврейского вопроса, не пытались бороться с антисемитизмом как с явлением. Все, что делали вожди еврейского народа испокон веков, - каждый раз, когда приближалась очередная опасность, пытались бороться с ней, пытались ослабить угрозу, и делали это с переменным успехом. В 19-м веке в еврейском народе начинается отход от иудаизма, и новые светские лидеры предпринимают попытки коренного решения «антисемитского вопроса».

Реформисты против антисемитизма

Понятно, что если вы хотите бороться с каким-либо общественным явлением, нужно, прежде всего, знать его корни, и с того времени до наших дней было выдвинуто несколько теорий, пытающихся объяснить, в чем корни антисемитизма. Первой такой попыткой была реформа, т. е. организация реформатских конгрегаций в Западной Европе, в основном, в Германии, и затем в Америке. Те, кто вдохновил это движение, полагали, что антисемитизм происходит от того, что образ жизни еврея слишком отличается от жизни окружающих народов; отличается, как небо от земли. Это, по-видимому, вызывает чувство у окружающих нас народов, что мы - чужаки. Нас ненавидят за то, что мы чужаки, и виной тому законы иудаизма.

Вывод простой - нужно изменить образ жизни, а это означает - отказаться от таких законов Торы, которые нас выделяют, - Шабат, законы кашрута, брит-мила и другие. И лидеры реформатских синагог взялись за эти начинания. Во всем реформисты пытались подражать их окружению: в целом ряде синагог в Германии начали сопровождать молитву игрой на органе, в ряде конгрегаций в Америке были попытки перенести субботние молитвы на воскресенье. Реформа пыталась превратить евреев в немцев, исповедующих религию Моисея, причем вдохновитель и теоретик этого движения, философ Моше Мендельсон, призывал евреев быть евреями дома и немцами на улице. Достигла ли реформа своей цели? Даже беглого знакомства с историческими данными достаточно, чтобы дать ответ на этот вопрос. В сборнике «Антисемитизм в Европе с 1848 по 1914 гг. » (издательство Иерусалимского университета) в статье Августа Роллинга «Талмудический еврей» читаем: «Никакая реформа не поможет, мы знаем очень хорошо, что в самых важных пунктах: отношение к капиталу, отношение к неевреям и стремление завладеть всем миром, - в этих пунктах еврей-реформист идет рука об руку с талмудическим евреем». Реформа не достигла ничего. Очевидно, была ошибка, не иной образ жизни вызвал ненависть к евреям; факт остается фактом: евреи сменили образ жизни, но это не помогло, их отказались считать другими евреями.

Теория ассимиляции

Тогда возникает новая теория - теория ассимиляции. Ассимилянты предложили самое, казалось бы, простое решение вопроса: нужно прекратить существование еврейского народа, и некого будет ненавидеть. Нужно попросту смешаться с местным населением, не только перенять его культуру и образ жизни, как предлагали реформисты, но смешаться физически - с помощью смешанных браков, с помощью принятия христианства, как угодно, - главное, смешаться. Решение радикальное, должно бы было помочь.

Действительно, на первых порах ассимилированным евреям могло казаться, что они достигли желанной цели, к тому же у них появился серьезный союзник среди окружающих их народов - демократическое интернационалистическое движение, которое выступало за отмену всех национальных преград. Демократы всегда и всюду были готовы принесли в жертву еврея, для того, чтобы спасти человека, т.е. еврей перестанет быть евреем, главное, чтобы остался человек.

Надо сказать, что в самой идее ассимиляции было много презрения к самому себе, была определенная жестокость. Подумайте сами: на протяжении двух тысяч лет еврейский народ идет через погромы, костры инквизиции, насильственные крещения, и при всем при этом старается сохранить себя. И вот появляются люди, которые говорят, что нужно сделать понятие «еврей» достоянием прошлого. Иными словами, они предлагают признать, что все, что было до сих пор - две тысячи лет страданий и усилий - ошибка. Крещенный еврей Борис Пастернак в романе «Доктор Живаго» пишет: «Отчего властители дум этого народа не пошли дальше слишком легко дающихся форм мировой скорби и иронизирующей мудрости? Отчего, рискуя разорваться от неотменимости своего долга, как рвутся от давления паровые котлы, не распустили они этого, неизвестно за что борющегося и за что избиваемого отряда? Отчего не сказали они: “Опомнитесь, довольно, больше не надо, не называйтесь, как раньше, не сбивайтесь в кучу, разойдитесь!”»

Смогли ли ассимилянты победить антисемитизм? Им самим, безусловно, казалось, что они преуспевают. Ассимилировавшись, они получили все права и быстро проникли в экономические круги, промышленность и культуру. Однако прошло время, и настал момент, когда попытка евреев вести себя как неевреи начала раздражать их окружение. «Я бы ничего не имел против евреев, если бы они вели себя как евреи и не лезли бы повсюду как немцы». Знаете, кто это сказал? Адольф Гитлер. Претензии к ассимилянтам нам хорошо знакомы: что делают евреи здесь, почему они овладевают нашей культурой? Что может понимать критик Рабинович в русской (немецкой, польской и т. д.) литературе? Мы видим, что ассимиляция нисколько не ослабило антисемитизм, напротив, она обострила еврейский вопрос.

Возникновение сионизма против антисемитизма

То, что евреи быстро достигли высокого общественного положения, радовало ассимилянтов, но раздражало юдофобов. Любопытно, что именно немцы поставили последнюю точку над «i» в теории еврейской ассимиляции. Даже те, кому удалось ассимилироваться, даже те, кто родились от браков с неевреями, не избежали общей участи. Первый сильный удар движение ассимилянтов получило во Франции во время известного процесса Дрейфуса. Это произошло в стране, которая первой провела эмансипацию евреев, первой дала им гражданские права. Известно также, что тогда в качестве корреспондента одной из венских газет в Париже находился венгерский ассимилированный еврей Теодор Герцль. Процесс Дрейфуса и все, что происходило вокруг него, произвело в душе этого человека переворот. Герцль, как известно, в дальнейшем становится основателем нового движения в еврейском народе - сионизма. Сионизм рассматривал антисемитизм как часть нашего изгнания. С точки зрения сионизма, причиной антисемитизма является то, что наш народ рассеян среди других народов. Правда, есть французы, которые живут, например, в Англии; а сколько англичан живет по всему свету, сколько американцев, почему они не испытывают ненависти? Сионизм нашел ответ: за спиной у англичанина, который живет во Франции, стоит Англия, т. е. у него есть национальный дом, который защищает его интересы. Если так, то нужно построить национальный дом для евреев, иными словами, нужно построить еврейское государство. Герцль и другие сионисты понимали, понимали, что собрать всех евреев диаспоры - задача невозможная, но считали, что, если будет создано еврейское государство, оно сможет дать защиту и уважение евреям во всех странах рассеяния.

На самом деле, даже теоретически это выглядит довольно слабо. Если количество лауреатов Нобелевской премии среди евреев не вызвало уважения к этому племени, то почему создание государства вызовет уважение? И еще: можно ли утверждать вообще, что само наше рассеяние, то, что мы находимся в диаспоре, вызывает ненависть к нам? Ведь вместе с еврейским народом в ту же самую эпоху были изгнаны с родины его соседи: моавитяне, аммонитяне и другие народы. Почему не возникла ненависть к ним? Кто-нибудь слышал об анти-моавизме или антиаммонизме? Может быть, никто из нас ничего подобного не слышал по той простой причине, что эти народы исчезли. Но тогда почему еврейский народ не исчез, ведь он был в тех же условиях, что и его соседи. Почему же он до сих пор существует, несмотря на постоянные попытки его уничтожить?

Сионисты не задавали себе этих вопросов, а энергично приступили к практическому исполнению идеи - построению еврейского государства. Герцль долго подыскивал подходящее место, обдумывал вариант Аргентины или Уганды, пока, наконец, не решил остановиться на Эрец Исраэль. В результате нескольких десятилетий напряженных усилий государство, наконец, было основано - это был, без сомнения, большой успех сионизма.

Ослабило ли создание еврейского государства антисемитизм? Наоборот, усилило. Поясним. В целом ряде стран еврея ненавидят именно за равнодушие к судьбам земли, в которой он живет. Но в тех же государствах ненавидят его и за чрезмерное вмешательство в общественную жизнь. «Чужак что ты лезешь в нашу культуру? (архитектуру, литературу и т.д.)» Теперь, когда будет построен национальный еврейский дом, отчуждение возрастет.

Практические результаты теоретических выкладок

Ассимиляция против антисемитизма

Еврей, даже самый ассимилированный, становится в диаспоре чужаком в квадрате. Кто из нас не помнит призыва: «Убирайтесь в свой Израиль!» Сионистское движение против своей воли только подлило масла в огонь. В германской прессе в 1912-м году было опубликовано эссе Даниэля Фраймана (Генрих Класс) «Если бы я был кайзер». Вот что пишет он по поводу развития сионистского движения: «Они (т. е. сионисты) заявляют, что истинная ассимиляция евреев-чужаков среди народов, оказывающих им гостеприимство, невозможна вследствие расовых законов природы, которые оказались сильнее внешней ассимиляции в чужой среде.

Сионизм против антисемитизма

Сионисты подтверждают то, что противники евреев, придерживающиеся расового принципа, утверждают давно. Пусть они горстка среди их братьев по расе, но истину, которую они провозглашают, невозможно более заглушить. Германские и еврейские националисты единодушны в том, что невозможно разрушить еврейскую расу. Кто же может поставить под сомнение право немца сделать из этого политические выводы?» Так реагировали немецкие антисемиты на сионистское движение в 1912-м году. Сионизм дал им дополнительную легитимацию требовать изгнания или уничтожения евреев. Если расовая уникальность еврея неуничтожима, если ассимиляция невозможна, осталось сделать выводы. Немцы их сделали тридцать лет спустя…

Создание государства Израиль - против антисемитизма

Теперь посмотрим, как повлияло на еврейский вопрос само создание государства Израиль. В первые годы его существования в стане антисемитов - затишье: кончилась война, мир узнал о злодеяниях нацистов, и определенное время народы мира испытывали некоторый комплекс вины по отношению к евреям. Исключением была Россия, для которой Израиль быстро превратился в фактор внутренней, а не внешней политики. Вспомним события: разоблачение псевдонимов в 1946-м году и последовавшая за ним травля «космополитов», разгром еврейского антифашистского комитета и убийство Михоэлса, казнь еврейских поэтов, наконец, дело врачей в 1953 году - последний аккорд сталинской власти. После нескольких лет «оттепели» - новый взрыв антисемитизма в результате шестидневной войны 1967г., разнузданная травля евреев в средствах массовой информации в начале 80-х годов, «Память», жидо-массонский психоз 90-х годов. За последние два десятилетия в России опубликованы сотни статей и книг, мишенью которых стали сами евреи, их прошлое, их культура, традиции, религия. Общее утверждение: иудаизм и его литература (Танах и Талмуд) - источники расовой идеологии и наиболее антигуманных идей в истории человечества. «Протоколы сионских мудрецов» снова выплыли на поверхность. Идея о том, что евреи издавна стремятся овладеть миром и они уже почти постигли своей цели, становится все более популярной.

В 1975-м году ООН принимает резолюцию, приравнивающую сионизм к расизму. Так блестящим пропагандистским актом отождествили евреев с сионизмом, а сионизм с расизмом (о нацизме тогда еще вслух не говорили). Эта резолюция привела к быстрому распространению антисемитизма в третьем мире; в странах, где никогда не видели евреев, охотно приняли этот идеологический шаблон для объяснения их внутренних и внешних проблем. Чем менее рационально объяснение, тем оно более приемлемо. Вместо того чтобы поразмыслить о причинах кризисов в третьем мире, развивающиеся страны обвиняют во всем традиционного козла отпущения, с которым познакомить их резолюция ООН, - еврейский империализм. Он стремится овладеть миром и грабит развивающиеся страны. «Если в кране нет воды - воду выпили жиды» - сегодня этот глубокомысленный вывод принят в странах Азии и Африки, не знавших прежде о том, кто такие евреи.

Создание государства Израиль вызвало взрыв антисемитизма в арабском мире, особенно в Египте. Там антисемитизм - удел интеллигентов, деятелей культуры, которые время от времени публикуют в журнале «Октобер» статьи, утверждающие, что только Гитлер до конца понял опасность, исходящую от мирового еврейства. Новый очаг антисемитизма, на этот раз религиозного, - мусульмане-шииты, вдохновляемые айтолами из Тегерана. В Западной Европе с 50-х годов растет неонацизм, а в освободившихся странах Восточной Европы антисемитизм вспыхнул в конце 80-х.

Мы видим, что за первые сорок лет существования Израиля антисемитизм не только не ослаб, но, наоборот, усилился. Может, эта волна антисемитизма берет начало в арабо-израильском конфликте и является реакцией на политику Израиля? Но если дело только в локальном конфликте, то почему же оно принимает универсальный масштаб? Почему на страницах мировой прессы появляются утверждения, что Израиль угрожает безопасности всего мира и идеалам гуманизма, за которые борется передовое человечество? Скорее всего, новая волна антисемитизма в мире направлена против самого существования государства Израиль как воплощения мирового еврейства.

Такую точку зрения высказал и обосновал на страницах вестника Объединенного кибуцного движения «Акибуц амэухад» профессор Йеуда Бауэр. Он рассматривает в своей статье мировую печать после Ливанской войны 1982-го года, когда, наконец, мировое общественное мнение освободилось от комплекса вины по отношению к евреям и обвинило их в нацизме. В 1975-м году говорили только о расизме, теперь же вслух называли евреев нацистами. Сам Бауэр, убежденный сионист левого толка, выступавший против политики правительства в Ливане, признает, что антисемитские настроения мировой печати не вызваны политикой Израиля. Ведь мировая пресса критиковала не только войну в Ливане. В шведской и французской печати обвиняли израильских солдат в том, что они отрезали головы арабским детям в религиозных целях! Средневековые обвинения в ритуальных убийствах появились в либеральных, демократических газетах западноевропейских стран.

Газеты эти утверждали что жестокий еврейский народ выместил на палестинцах в Ливане всю свою ненависть к человечеству, накопленную им на протяжении веков. Такие обвинения - не критика израильского правительства и его политики, это кровавый навет на израильтянина как такового со всеми вытекающими отсюда последствиями для евреев стран диаспоры.

В заключение своей статьи Бауэр подводит итог: «Прежде всего, необходимо признать, что не оправдалось предположение о том, что сионизм или основание государства ослабят антисемитизм в мире или позволят эффективнее бороться с ним. Наоборот. Можно сказать, что само существование государства Израиль вызывает усиление антисемитизма. Вторая сторона медали состоит в том, что государство Израиль не способно бороться с антисемитизмом, потому что у него попросту нет сил…» Таков вывод Йеуды Бауэра, сиониста и кибуцника. Государство Израиль не только не ослабило антисемитизм, но, напротив, его существование обострило еврейскую проблему.

Итоги борьбы с антисемитизмом

Подведем итог: ни одно из предложенных решений проблемы антисемитизма не достигло своей цели. Серьезные люди, мыслители, на протяжении двух веков не могут понять, в чем суть этого явления. Может быть, каждый из них ошибся в расчетах? Вряд ли. Если все один за другим ошибаются, если никто не может найти то, что ищут, - то, может быть, ищут не там, где надо искать. Все ищут рациональную причину существования антисемитизма, а, может быть, ее нет? Может быть, антисемитизм по сути своей нерационален, и нет никакой рациональной причины?

В чем суть явления антисемитизма?

Давайте вдумаемся в факты. Антисемитизм явление столь древнее и всеохватывающее, что трудно вообще вставить его в какие-либо рамки. Он существует уже больше двух тысяч лет на всех континентах. В разных странах и в разные времена евреев ненавидят за самые разные прегрешения; более того, иногда их ненавидят по совершенно противоположным причинам. В одних странах их не любят как нищих, а в других - как богатых, буржуев. Часто в одной и той же стране верхи ненавидят их как чернь, а низы ненавидят их как эксплуататоров-кровососов. В одних странах их ненавидят за фанатизм, за реакционность, в других - видят в них рассадник вольнодумства. В 1946-1953 гг. советская власть обрушилась на евреев за безродный космополитизм, а в последние годы российская печать обвиняет их в злодеяниях большевистской революции, создании и в создании карательной машины КГБ. Парадокс?

В одних странах (как в Польше в 1848г.) их ненавидели за полное равнодушие к судьбам страны, в других ненавидели за излишнее вмешательство в общественную жизнь (Испания, Германия).

Эти факты ведут к неизбежному выводу: ненависть к еврею априорна, только в разные времена она находит себе различные предлоги, часто противоположные. То, что ненавистно людям, - в том и обвиняют евреев. После второй мировой войны в глазах интеллигенции особо ненавистен расизм и нацизм - евреев обвиняют в этих грехах. Не так давно архиепископ Сан-Франциско написал: «По сущности своей, нацизм глубоко юдаистичен».

Можно с уверенностью сказать, что если в двадцать первом веке начнут ненавидеть толстых, то антисемиты найдут, что среди евреев количество толстых на душу населения выше, чем в других народах. Если будут ненавидеть тощих, найдут, что евреи - самый тощий в мире народ. Если будет борьба между толстыми и тощими, одни упрекнут евреев как рассадников толщины, другие - как покровителей худобы.

Все причины юдофобства на самом деле - не причины, а предлоги. «Не важно за что, главное, чтобы еврей был сожжен», - сказал один мудрец. «Антисемит, - отмечает Ж. П. Сартр, - надежно иммунизирован против логики и опыта». Антисемит скажет, что ненавидит евреев, потому что еврей-портной обманул его, значит все евреи - обманщики. Почему бы не сделать другой вывод: все портные обманщики? Ответ прост: этот человек чувствовал неприязнь к евреям еще до того, как портной обманул его, поэтому и сделал вывод: все евреи обманщики, а не все портные обманщики.

В чем истинный источник антисемитизма?

Антисемитизм - просто еще один закон природы

Ненависть к евреям априорна, но каков же ее источник? За что же, в конце концов, ненавидят евреев? Сартр приводит следующую фразу антисемита: «Должно быть, что-то есть в евреях, порой они вызывают у меня физическое отвращение». «Это все равно, что сказать, что должно быть что-то в помидорах, если они вызывают у меня отвращение» - замечает Сартр. Это самое «что-то», ненавидимое людьми в евреях, подобно флогистону, веществу, существование которого предполагали алхимики. Антисемит свято верит в его существование, но здравый смысл вынужден констатировать: как нет флогистона, так нет и реальной, действительной причины ненависти и евреям. Антисемитизм - иррациональное явление, не имеющее никакого объяснения. Достаточно вспомнить, что в наше время антисемитизм процветает в странах, в которых почти нет евреев: в Японии (150 чел.), в Восточной Германии (125 чел.), в Польше (5000 чел.) и в Румынии! Ненависть к еврею порой мистична, вспомните только книги Гоголя!

Те, кто искал рациональную причину антисемитизма, пытались найти то, чего на самом деле нет, поэтому все их попытки ни к чему не привели. Пришло время обратиться к еврейским источникам. Как уже говорилось, духовные вожди еврейского народа никогда не искали радикального решения еврейского вопроса, не мечтали искоренить антисемитизм, потому что воспринимали его как данное. Они видели в ненависти к евреям закон, подобный закону природы. Кому-нибудь придет в голову бороться с дождем? Закон есть закон! Откуда была такая уверенность?

Антисемитизм и галут (изгнание из земли Израиля

Надо сказать, что сионисты были близки к истине в одной точке, в том, что антисемитизм - это результат нашего изгнания. Однако сионизм не задал себе два вопроса - почему наш народ оказался и в изгнании, и почему другие народы, оказавшись в изгнании, быстро исчезли, ассимилировавшись, а еврейский народ не ассимилировался? Тора, в книге «Дварим», предупреждает евреев о соблюдении законов Торы. Написано так: «Берегитесь, дабы не обольстилось ваше сердце, и не совратились вы, и не стали служить другим богам». А если это случится - «И возгорится на вас гнев Б-га, и замкнет Он небо, и не будет дождя, и вы скоро исчезнете с прекрасной земли, которую Г-сподь Б-г даст вам». Тора предупреждает, что наказанием за неисполнение заповедей будет изгнание из Эрец Исраэль. Эрец Исраэль - место необычное, это резиденция Б-га, «царский дворец».

Понятно, что нарушать законы царя где-то в тридевятом царстве - это одно дело, а нарушать их в самом дворце - это в десять раз хуже. Того, кто не умеет вести себя в царском дворце, скорее всего, выгонят вон. Но если даже за воротами, он не раскается и не попросит прощения, то дело не ограничится тем, что его выгонят, его еще и накажут. Поэтому Тора говорит, что изгнание может принять более легкую форму, а может - и более тяжелую. Изгнание само по себе уже наказание, но если народ не раскается, изгнание будет сопровождаться страданиями: «И рассеет тебя Г-сподь по всем народам, от края земли до края земли. И будешь служить божествам иным, не ведомым ни тебе, ни твоим отцам - дереву и камню. Но и между теми народами не успокоишься ты, и не будет покоя твоей ступне, и даст тебе Г-сподь там сердце встревоженное, тоску и скорбь души».

Обратите внимание - в нескольких словах вся история еврейского народа в галуте; не было ни одной страны, в которой еврей чувствовал бы себя уверенно. Жизнь еврейского народа в галуте - это постоянные изгнания из одной страны в другую: из Англии во Францию, из Франции в Германию, из Германии - во Францию и т. д. «И не будет покоя ступне твоей, и даст тебе Г-сподь там сердце встревоженное, тоску и скорбь души. И будет жизнь твоя висеть на волоске перед тобою, и в страхе будешь день и ночь, и в жизни твоей не будешь уверен. Утром скажешь: О если бы настал вечер! - а вечером скажешь: О если бы настало утро - от страха, которым будет объято сердце твое, и от зрелища, которое увидишь перед твоими глазами».

Тора предсказывает, что если еврейский народ не извлечет опыта из изгнания, не поймет, что оно пришло в наказание за отход от Торы, то тогда его настигнут страдания: народы мира станут ненавидеть его. Эта ненависть, животная, необъяснимая, будет бичом в руках Творца, наказывающим наш народ за то, что он оставил Тору. Мудрецы в Талмуде говорят о том, каким образом это происходит. Мы упомянули в начале о царе Ахашвероше; последний слог его имени «рош», «голова» на иврите. Мудрецы говорят, что он назван так, чтобы показать, что каждый, кто ненавидит евреев, «становится во главе». Иными словами, политические условия в мире будут складываться таким образом, что антисемиты легко найдут дорогу к власти и сумеют воплотить в жизнь свою ненависть.

Антисемитизм - защитник цельности народа Израиля

Однако не стоит думать, что единственная цель антисемитизма в мире - это наказание евреев за отход от Торы. Есть и другой аспект. У пророка Йехезкеля в 20-й главе мы читаем: «И не бывать задуманному вами, тому, о чем вы говорите: Будем, как другие народы, служить дереву и камню. Жив Я - говорит Г-сподь. Рукою твердой и десницей простертой, и яростью изливающейся воцарюсь над вами, и выведу вас из народов, и соберу вас из стран, в которых вы рассеяны». Пророк предсказывает, что настанет момент, когда еврейский народ устанет от двухтысячелетней борьбы, и найдутся такие, которые захотят сбросить с себя бремя и попытаются приблизиться к народам мира. «Будем, как другие народы!» Пророк предупреждает их заранее: «Задуманному вами не бывать». Комментаторы говорят, что слова: «И изолью Свою ярость» означают, что Всевышний внушит в сердца народов ненависть к евреям, для того, чтобы они изгнали их из своей среды. Иными словами, появится сила, противостоящая желанию евреев ассимилироваться, иррациональная животная ненависть, имя которой - антисемитизм. Она и сохранила наш народ!

Подготовка к геуле (избавлению

Помимо наказания и сохранения народа, у антисемитизма есть еще одна, самая главная цель - подготовка, приготовление к будущему избавлению. Изгнание, в котором мы находимся, - не первое в нашей истории. Самое первое изгнание было еще в Египте. Интересно, что Тора ни в одном месте не объясняет, за какие грехи наши предки попали в Египет. Известный еврейский мыслитель, автор книги «Акедат Ицхак» поясняет: на самом деле, греха не было, и изгнание и рабство в Египте - не наказание за грех, а подготовка к дальнейшей роли, которую должен исполнить еврейский народ в истории. Иными словами, египетское рабство было подготовкой к получению Торы. Исход из Египта был, на самом деле, рождением еврейского народа, оттуда начинается его путь в истории. Страдания рабства в Египте духовно очистили и подготовили еврейский народ к исполнению его возвышенной миссии в истории. Не исключено, что последний галут тоже является подготовкой нашего народа к его величественной роли - нести свет всем народам.

Обидно, что евреи не видят вещей столь явных, что их видят даже неевреи. Вот что писал русский философ Николай Бердяев: «Если вы хотите прикоснуться к тайнам национального бытия, то задумайтесь глубже и серьезнее над еврейским вопросом, и если неистребимая сила еврейства в истории не дает вам чувства национальности, то вы безнадежны. Вы придумывали разные способы решения еврейского вопроса, но вы бессильны даже подойти к этому мировому вопросу. Вам никогда не справиться с еврейством, оно сильнее всех ваших учений, всех ваших смешений и упрощений. Еврейство имеет свою миссию в мировой истории, и миссия эта переходит за границы рационального». Так писал русский человек, который понял, что ни одна попытка решить еврейский вопрос не поможет. Две тысячи лет бесконечных изгнаний, страданий, костров - все это подготовка к величественной миссии.

Мы получили три ответа на вопрос, почему существует антисемитизм. В сущности, зачем нам это знать? Люди не любят страдать, а страдания происходят от того, что человек не понимает, для чего он должен пройти через тяжелые испытания. Еврейский народ переживает много страданий, но если мы поймем их предназначение, тогда нам будет легче их перенести.

Выводы

Закончим притчей. Когда Творец создавал животных, Он создал голубя без крыльев. Пришел голубь к Творцу и говорит: «Владыка мира, где же справедливость? Всех зверей Ты сделал нормальными, только я с трудом бегаю, ноги у меня слабые, каждый хищник может меня настичь в два счета». Сказал ему Творец: «Я дам тебе надежное средство, с помощью которого ты всегда сможешь спастись, Я дам тебе крылья». И дал ему Творец крылья. Через некоторое время возвращается голубь и говорит: «Что Ты сделал? Мало того, что раньше я с трудом мог убежать от своих врагов, теперь Ты дал мне эти тяжелые крылья, которые путаются у меня под ногами, я на них наступаю, падаю, теперь мне совсем нет жизни». Сказал ему Творец: «Дурачок, разве крылья для, того, чтобы ходить? Крылья для того, чтобы летать!»

Думается, что смысл притчи ясен. Наше отношение к еврейской истории, наше отношение к ненависти, которая нас окружает, зависит от того, понимаем ли мы смысл своего еврейства. Если мы пытаемся ходить с нашими крыльями - они превращаются в тяжелую ношу. Но если поймем, что крылья даны для того, чтобы летать, тогда еврейство перестанет быть тяжелым бременем.

Антисемитизм - бич в руках Царя

Рав Ицхак Зильбер

Когда задумываешься над причинами всеобщей ненависти к нашему народу, неизбежно приходишь к выводу, что антисемитизм - явление абсолютно иррациональное, - помните, мы поражались тому, как внезапно и неоправданно изменилось отношение египтян к евреям (гл. «Шмот» одноименной книги)?

Если в одних странах нас ненавидят за то, что мы бедны и жалки, то в других - за то, что мы богачи, буржуи и эксплуататоры.

Если на одном краю земли мы вызываем ненависть своей крепкой верой, «религиозным фанатизмом», то на другом нас считают распространителями опасного вольнодумства (примерно так относились к евреям России при царе Николае).

В одних местах нас ненавидят за безразличие к судьбе страны, в которой мы живем, за политическую пассивность (например, в средневековой Германии), в других же - там, где мы активно участвуем в общественной жизни (как, например, в средневековой Испании и в Германии перед приходом к власти Гитлера), - нас ненавидят именно за это…

Логики в антисемитизме искать не приходится.

Объясняется эта алогичность чрезвычайно просто: антисемит - орудие в руке Всевышнего, бич, которым Г-сподь наказывает нас за наши грехи.

Отметим любопытный факт: чаще всего Творец наказывал нас руками тех народов, мировоззрением которых мы увлекались.

Отход евреев от веры в единого Б-га и Его Тору пророки сравнивают с изменой жены мужу. Вот что ждет вступивших в развратную связь с чужими религиями: «…Я поднимаю против тебя любовников твоих… и обращу на тебя ревность Мою, и поступят [любовники] с тобою жестоко» (Йехезкель, 23:22, 25).

Существует разновидность насекомых (богомол), самки которых убивают самцов сразу же после спаривания. Нечто подобное происходило и с нами: стоило евреям в очередном любовном приключении оплодотворить чужую идеологию, как та запускала в них свое ядовитое жало.

Египтяне возненавидели евреев, как только те начали им подражать и перестали делать обрезание.

Когда евреи в эпоху судей стали поклоняться филистимскому богу Дагону, филистимляне напали на страну. Они притесняли Израиль и обложили его непосильной данью. И стонал народ до тех пор, пока не удалили они чужих богов из среды своей и стали служить Г-споду (см. Книга Судей, 10:6-16).

Во времена Первого Храма евреи стали поклоняться идолам Ассирии и Вавилона (см. Млахим - Книга Царей - II, 16:10 и Йехезкель, 23:9-17). И в этом случае орудием наказания евреев стал предмет их страсти: как мы уже знаем, ассирийцы изгнали из Эрец-Исраэль десять колен Израиля, а вавилоняне - два оставшихся колена - Йеhуды и Биньямина.

Увлечение эллинизмом привело наш народ к массовому отходу от своей религии, и греки практически беспрепятственно искореняли в Эрец-Исраэль иудаизм, а непокорных уничтожали.

То же произошло и с возникновением христианства: новая религия, созданная евреями-отступниками, сначала способствовала отторжению их самих от народа Израиля, а впоследствии принесла неисчислимые бедствия еврейству, среди которого возникла.

В конце восемнадцатого - начале девятнадцатого веков, в эпоху расцвета немецкой гуманистической философии, благодарные за получение гражданских прав евреи стали преклоняться перед «культурной» Германией. Именно в этой стране зародилось реформистское движение, намеревавшееся «осовременить» иудаизм. Реформисты строили свои синагоги по образцу немецких церквей, молились под аккомпанемент органа, включили в службу пение женского хора… Самые «прогрессивные» из них перенесли день заповеданного отдыха с субботы на воскресенье; они выкинули из молитвы слова «…и приведи нас в Сион, город Твой, с песнями, и в Иерусалим, место Храма Твоего, с вечной радостью», ибо взяли на вооружение новую этику, провозглашенную идеологами этого движения: «Нельзя лукавить, обращаясь ко Всевышнему. Мы благодарны Ему за то, что имеем счастье жить в культурной, просвещенной Германии, а не в темной, отсталой Азии. Неужели мы станем просить о возвращении обратно?!» Именно в Германии начался процесс массовой ассимиляции евреев, именно там добровольное крещение стало обычным явлением, и именно оттуда распространилось на всю Западную Европу, Польшу и Россию национальное бедствие девятнадцатого-двадцатого веков: отход евреев от Торы. И не случайно страшный удар по еврейскому народу нанесла именно Германия.

Родоначальник «научного» коммунизма Карл Маркс был сыном еврейских родителей, крестившихся, когда мальчику было три года. Этому лжемессии удалось увлечь за собой многих из тех, о ком его сподвижник Энгельс писал: «Еврей революционен по своей природе. Он воспитан на идеалах пророков о равенстве и братстве всех людей».

Значительный процент в компартиях всех стран мира составляли и составляют евреи. Евреи шли в авангарде русской революции и в течение четверти века были одними из самых непримиримых врагов религии своих отцов. Это они виноваты в массовой ассимиляции советского еврейства, это их руками Ленин и Сталин уничтожали нашу древнюю культуру, это они преследовали своих братьев, изучавших Тору и иврит, это они расправлялись с верующими евреями, обвиняя их в контрреволюционности и отправляя в лагеря.

Нам хорошо известна участь этих бывших членов ЦК, ВЦИКа, работников карательных органов - революционеров еврейского происхождения: почти все они погибли в тех самых застенках, куда отправляли братьев по крови, оставшихся верными своему Б-гу и своему народу. Те из них, кто чудом уцелел, сожалеют, как правило, о том, что натворили, а некоторые, выйдя на свободу, раскаялись и вернулись к еврейству.

Грозные предостережения Г-спода и здесь сбылись в точности: «…какую неправду нашли во Мне отцы ваши, что отдалились от Меня, и пошли за пустым, и [сами стали] пустыми?.. Зло твое накажет тебя, и своенравие твое обличит тебя, и ты (Иудея. - И. З .) узнаешь и увидишь, как плохо и горько [будет тебе за] то, что ты оставила Г-спода, Б-га твоего, и не побоялась ты Меня…» (Ирмеяhу, 2:5, 19).

Пророки взывали к народу: «Вернись, Израиль, к Г-споду, Б-гу своему, ибо ты споткнулся из-за своего греха» (Ошеа, 14:2); «Тот, кто знает, пусть вернется…» (Йоэль, 2:14) - то есть пусть исправит то, что может.